42. Проблема классификации наук. Специфика социогуманитарного познания

Наука возникает в 17-18 вв. как естествознание. К середине 19 в. претерпевает дифференциацию по предметной области. Наука как таковая, как целостное развивающееся формообразование, включает в себя ряд частных наук.

Одна из первых попыток Аристотель. Все знание, а оно в античности совпадало с философией, в зависимости от сферы его применения он разделил на группы: теоретическое; практическое, творческое, где познание осуществляется для достижения чего-либо прекрасного. Теоретическое знание Аристотель в свою очередь разделил (по его предмету) на три части: а) «первая философия»; б) математика; в) физика, которая изучает различные состояния тел в природе. В период возникновения науки как целостного социокультурного феномена (XVI--XVII вв.) Ф. Бэкон на три большие группы в зависимости от памяти, рассудка и воображения чел-ка: а) история как описание фактов, в том числе естественная и гражданская; б) теоретические науки, или «философия» в широком смысле слова; в) поэзия, литература, искусство вообще. Гегель. Положив в основу принцип развития, иерархии форм знания, он свою философскую систему разделил на три крупных раздела, соответствующих основным этапам развития Абсолютной Идеи («мирового духа»): 1. Логика, которая совпадает у Гегеля с диалектикой и теорией познания и включает три учения: о бытии, о сущности, о понятии. 2. Философия природы (физика). 3. Философия духа (субъективный дух-антропология, феноменология, психология; объективный дух-науки, изучающие соц.-ист. жизнь человечества в разных её аспектах; абсолютный дух-философия). Конт-матем.-астрономич., физико-матем., биолого-социолог. Энгельс-критерии согласно формам движения материи в природе-механика-физика-химия-биология-соц.науки. Дильтей- 2 «жизни»: природа, человек. Виндельбанд, Рикерт- исторические и естественные науки. Вернандский-науки, изучающие космос, и науки, изучающие Землю.

Что касается классификаций современных наук, то они проводятся по самым различным основаниям (критериям). По предмету и методу познания можно выделить науки о природе -- естествознание, об обществе -- обществознание (гуманитарные, социальные науки) и о самом познании, мышлении (логика, гносеология, эпистемология). В целом специфику сферы социогуманитарного познания определяют следующие аспекты:

1. Специфика субъект-объектных отношений. Предметом исследования являются культура, история, общество, личность, т.е. совокупность субъектов. Таким образом, классическая естественно-научная субъект-объектная схема познавательного процесса трансформируется в субъект-субъектную. Характерная черта -невозможность исследователя занять позицию внешнего наблюдателя по отношению к предмету исследования, т.к. он неизбежно включен в него. Г.Риккерт определяет предмет наук о духе как культуру, то, что в отличие от природных объектов произведено человеком, имеет для него ценностную значимость. Характеризуя науки о духе, Э.Гуссерль отмечает: Предмет их теоретического интереса – люди как личности, их личностная жизнь и деятельность и, соответственно, ее продукты. Согласно М.М. Бахтину, предметом гуманитарных наук служит человек в многообразных формах своей деятельности предстает опосредованно, через культурные феномены, реализует себя в определенных текстах.

2. Историчность предмета исследования. В. Дильтей противопоставляет миру природы мир истории как способ бытия человека. Согласно Г.Риккерту, исследование изолированных индивидов невозможно, они часть целого (общества) в его историческом развитии.

3. Методологические приоритеты. Специфика предмета исследования социально-гуманитарных наук обусловливает с необходимостью возникновение отличных от естественно-научных методологических стандартов. Методу объяснения наук о природе, направленному на постижение законов развития изучаемого объекта на пути восхождения от частного к общему, противопоставляется метод понимания как непосредственного постижения духовной целостности жизни в ее индивидуальных проявлениях и ценностной обусловленности.