33. Культура и духовная жизнь общества. Мораль, искусство, религия как феномены культуры

Наряду с понятием культуры наиболее сложным и неопределенным концептом философии является понятие духовного. Интеллектуалистская и аксиологическая (в рамках религии, творчества, морали) трактовка духовного (д. как разум, мышление, знание, идеал или как надприродная божественная сущность, абсолютно положительный феномен, противостоящий феноменам цивилизации).1. Духовное начало: индивидуальное + надиндивидуальное. Триада: тело + душа + дух. 2. Духовное производство ценностей (Марксизм) как система производства, воспроизводства и распространения знаний, духовно-нравственных и художественных ценностей, как процесс формирования общественного сознания, воспитания и образования личности Результаты такого производства неотчуждаемы от человека. Мораль, религия, искусство, наука, философия, право, политика — это сферы духовного производства. У каждой свои социокоды, свои функции.

Культурная жизнь общества связана с реализацией художественных, нравственных, интеллектуальных потребностей и интересов человека. Деятельность социальных институтов, общественных групп удовлетворяет такую духовную жизнь. Мораль и нравственность — особые формы духовного опыта, Нравственность — ценности и нормы, которые характерны для реального существования в человеческом обществе; связана с категорией сущего. Мораль — система ценностей, идеалов, установок, которые характеризуют должное существование; идеальная категория.

Мораль и право. Право — по характеру регламентации это санкция, обязательно, институционально, его соблюдение гарантируется государством. Мораль — характер регламентации легкий, непринудительный, не имеет социальных институтов, два регулятора: внешний — общественное мнение, внутренний — совесть.

Искусство — реализация этических потребностей человека. Объект искусства — всегда результаты фантазии, виртуальная реальность. Функции искусства: сигнификативная, гедонистическая, гносеолоческая, социологизаторская, интегративная, коммуникативная. Кризис искусства (Бердяев) может быть социологическим (в определенную эпоху парадигма искусства изживает себя), и биологическим (этот процесс изначально заложен в природе, когда искусство пытается сделать мир лучше, но люди не всегда это принимают, и тогда искусство отмирает).

Религия — вера людей в существование высших сущностей и их влияние на жизнь человека. Структура религии: вероучение (религиозной психология + религиозная идеология, само учение, состоящее из священного писания и священного предания) + культ (для лучшего усваивания положений вероучения необходима система действий) +социальный институт (церковь). Виды религий: первобытные (анемизм, тотемизм, магия), региональные или национальные (синто, конфуцианство), мировые (христианство, буддизм, ислам).Функции религии: мировоззренческая, аксиологическая, психотерапевтическая, гносеологическая, интегративная, компенсаторная.

34. Общество как предмет социально-гуманитарного познания. Основные исследовательские программы в обществознании

Общество — объективно-субъективная реальность. Черты: системно организовано; базовый элемент — человек (разум и целеполагание), направление развития общества определяется человеком, рефлексивная, самодостаточная система; нелинейный характер развития, непредсказуемость развития. На развитие общества влияют (замедляют, ускоряют развитие) геоэкономические, демографические, материально-производственные, технико-технологические факторы + закон социального противоречия. Это объективные факторы. Субъективный фактор — это осознанные социальные требования человека, которые реализуют волю людей.

В познании общества философия взаимодействует с другими гуманитарными науками, что порождает различные исследовательские программы; они отображают концепции обществознания (натуралистическая, социологическая, психологическая, социо-психологическая, культурно-историческая или культурцентристская).

Натуралистическая (ориентирована на эталоны и методологию естественных наук). А) синергетизм (вид редукционизма) (Курдюмов, Пригожин, Хакель). На общество влияет множество факторов, отчего ситуации развития разветвляются (бифуркация), имеют множество выходов, их предсказать невозможно. Какой-то путь будет выбран, но какой, не известно. Б) органицизм (Г. Спенсер, выделял экономич., управленч., духовн. подсистемы в обществе. Как подсистемы в живом организме). В) этноцентризм — общество есть сумма этносов, они важнее общества в целом; концепция «мы-они» (Гумблович, Саммер), то есть развитие общества связано с процессом интешрации-конфронтации между этносами. Вариант 1: этногенез Льва Гумилева — этносы возникают из-за пассионарности, планетного заряда от космоса, или комплементарности, взаимного чувства симпатии в обществе, так они получают чувство исторического пространства и времени этноса. Г) химизм (Шевроль)общество как химический процесс; д) геодетерминизм (Монтескье) е) механицизм (Гоббс, Гольбах) — человек это винтик в обществе, общество — агрегат

социологическая (середина ХIX века. Социологический экспансионизм — социология вместо классической философии, общество как надиндивидуальная реальность, подчиняющаяся объективным соц. законам, исследование которых возможно только на основании социологических методов. Используют инструментарий, что и естественные науки). Сущность законов, регулирующих существование общества, определятся А)спецификой экономической д-ти — марксизм; Б) особенностями функционирования социальных систем, связанных ценностями, властью и др. — структурно-функциональная (Парсонс), общество имеет особую структуру исходя из своих функций: экономика приспосабливает окружающую природу, политика вып. Ф. целедостижения, право — интеграции, культура и образование — снимают социальные напряжения; в) природой социального действия — понимающая социология (Вебер) г) природой коммуникативного действия — коммуникативная рациональность (хабермас).

Культурцентристская (2 половина-конец 19 века, начало 20 века). Общество — социально-культуная реальность, отличная от природы. А) поиск методологии познания, «Природу мы объясняем, а общество и человека понимаем».

5. Психологическая / социально — психологическая (П — Фрейд, СП -Уорд, Тард, Лебон, Адлер, Юнг, Фромм, Хорни) (у них разная психологическая ориентация, разное предметы исследования: личность vs общество). П. — избираются психические факторы, фактор социодинамики — психика индивида, всё определяют бессознательные механизмы, механизмы психики: проекция — направленность симпатий/антипатий.