- •1. Философия, мировоззрение, культура. Природа философских проблем
- •2.Национальное самосознание и философские традиции в культуре Беларуси и России
- •3. Основные исследовательские стратегии в классической и постклассической западноевропейской философии
- •4. Многомерность феномена философии. Социальный статус и функции философии в современном мире.
- •5. Онтология как учение о бытии и его освещение в классической и современной философии
- •6. Философия и современная научная картина мира (нкм).
- •7. Природа как предмет философского и научного познания.
- •11. Основные стратегии осмысления проблемы человека в классической и современной философии. Сущность и существование человека
- •12. Происхождение человека. Научные и философские концепции антропогенеза
- •13. Человек в системе социальных коммуникаций. Личность и общество
- •14. Массовая культура и дегуманизация социальных отношений в современных обществах
- •15. Аксиологические параметры бытия человека в мире. Экзистенциальный опыт личности
- •16. Сознание человека как предмет философского осмысления. Многомерность и полифункциональность сознания
- •17. Социокультурная природа сознания. Проблема искусственного интеллекта
- •18. Социальная философия и ее место в системе социально-гуманитарного знания. Понятие социальной реальности
- •19. Понятие социальной структуры общества. Типы социальных структур
- •20. Предмет, структура и становление философии истории
- •21. Направленность исторического процесса: линейные и нелинейные интерпретации истории
- •22. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории
- •23. Общество как развивающаяся система. Эволюция и революция в общественной динамике
- •24. Статус и функции социального субъекта. Движущие силы истории и выбор путей развития в условиях переходного периода
- •25. Развитие общества как цивилизационный процесс. Понятие и типы цивилизаций в истории общества
- •26. Идеология технократизма в социальном познании и концепции индустриального общества
- •27. Понятие техногенной цивилизации, ее достижения и проблемы
- •28. Концепция постиндустриализма в современной социальной философии
- •29. Восточнославянская цивилизация между Западом и Востоком. Основные факторы и предпосылки консолидации восточнославянских народов
- •30. Идеология современного белорусского государства и инновационный потенциал белорусской модели социально-экономического развития
- •31. Понятие культуры. Основные направления философского анализа культуры
- •32. Традиции и новации в динамике культуры.
- •33. Культура и духовная жизнь общества. Мораль, искусство, религия как феномены культуры
- •34. Общество как предмет социально-гуманитарного познания. Основные исследовательские программы в обществознании
- •35. Проблема истины и специфика её проявления в социогуманитарном познании
- •36. Государство и гражданское общество: проблема взаимодействия
- •37. Специфика познавательного отношения человека к миру.
- •38. Многообразие форм познания. Специфика философского, научного, образно-художественного и религиозного познания
- •39. Наука как специфическая форма познания.
- •40. Основные стратегии исследования науки. Проблемное поле философии науки
- •41. Феномен научной рациональности. Научное и паранаучное знание
- •42. Проблема классификации наук. Специфика социогуманитарного познания
- •43. Генезис науки и ее историческое развитие.
- •44. Функции науки в индустриальном и постиндустриальном обществе.
- •45. Структура научного исследования и уровни организации научного знания
- •46. Эмпирический уровень научного исследования и эмпирический базис науки
- •47. Специфика теоретического знания. Структура и функции научной теории
- •48. Метатеоретические основания науки
- •49. Динамика науки и системная природа научного прогресса
- •50. Феномен научной революции. Проблема типологии научных революций
- •51. Понятие метода и методологии.
- •52. Методы эмпирического и теоретического исследования
- •53. Общелогические методы как универсальные приемы и процедуры научного исследования
- •54. Место и роль системного подхода в современном научном познании
- •55. Наука как социальный институт. Становление и развитие социологии науки
- •56. Этика науки. Социальные ценности и нормы научного этоса
- •57. Проблема «конца философии» в прошлом и настоящем. Постмодернистский проект философствования
- •58. Философия и футурология.
- •59. «Эпоха глобализма» и проблема сохранения и развития белорусской национальной культуры
- •60. Философия и экологические императивы современной цивилизации.
14. Массовая культура и дегуманизация социальных отношений в современных обществах
Выделяют различные типы коммуникации, и различные типы общественных отношений по принципу господствующей коммуникации: Общество аудиокоммуникации. Господство голоса. Большая возможность внушения, легкая подверженность внушаемости. Самый ранний тип коммуникации.
Этап видеокоммуникации. Изобретение Гуттенбергом печатного станка. Коммуникация осуществляется через текст. Массовое тиражирование текста. Тогда же вырастает стандарт как отличительный признак культурного творчества. Во второй половине 20-го в. появляется радио и телевидение. Аудиовизуальная, массовая коммуникация. человек воспринимает мир через картинку.
В понятии массовая культура нашли отражение существенные сдвиги в механизме культуры: развитие средств массовой коммуникации — радио, кино, телевидения, гигантские тиражи иллюстрированных журналов, дешёвых «карманных» книг; индустриально-коммерческий тип производства и распределения стандартизированных духовных благ; относительная демократизация культуры. От демократизации, по мнению философа, культура всюду понижается в своем качестве и в своей ценности; повышение уровня образованности масс; увеличение времени досуга и затрат на досуг.
Через систему массовой коммуникации массовая культура охватывает подавляющее большинство членов общества; через единый механизм моды она ориентирует, подчиняет все стороны человеческого существования: от стиля жилья и одежды до типа хобби, от выбора идеологической ориентации до форм и ритуалов интимных отношений; Самой ранней формой массовой культуры принято считать детективы (30 е гг XIXв.).
Основные направления массовой культуры:массовая общеобразовательная школа;СМИ;система национальной идеологии и пропаганды;массовые политические движения;национальная мифология; индустрия развлекательного досуга;индустрия оздоровительного досуга;индустрия интеллектуального и эстетического досуга; игры, автоматы, компьютерные игры;интернет, словари, справочники.
Осмысление массовой культуры в буржуазной философии было начато книгами Шпенглера(Германия),Ортега-и-Гасета(Испания),Адорно(Германия),связавшими массовую культуру с концепцией «массового общества»,предвещавшими крах «высшей» культуры в столкновении с «массой», «толпой». Итак, массового человека характеризуют усредненность притязаний; отсутствие стремления к высоким свершениям; отсутствие жизненного проекта (он переживает свое присутствие здесь и сейчас, потребляя); некритичное отношение к реальности; конформизм; аполитичность; непонимание того, что функционирование общественных институтов демократического общества требует непрестанных усилий, поддерживающих эти институты; довольство собой, переходящее в самодовольство; отсутствие долга, отсутствие ответственности за то, что ты делаешь для будущего. Что отличает человека элиты? — Труд, интеллект и ответственность.
Массовый человек живет в массовом обществе. Массовым в философии культуры называется такое общество, в котором производство и потребление приобретает стандартизированный характер, политика определяется стихийными реакциями населения, а культура утрачивает уникальность и тиражируется для всех. Массовое общество — это общество, в котором массы населения играют все более значимую роль. В массовом обществе ценится стандарт, богатство. Многие философы Адорно, Фромм и Эллюль, выступили в качестве социальных критиков массового общества.