Философское понимание мира:
бытие, материя и сознание как исходные категории философии.
Проблема бытия является центральной в философии. Эта проблема неразрывно связана с вопросом существования мира. Парменидовская постановка вопроса состоит в рассмотрении бытия как первоначала мира. Что значит быть, существовать? Если мир существует, то каковы его границы, прошлое и будущее? Мысль о существовании мира как целого, сопровождается тезисами либо о преходящем, либо о непреходящем существовании мира.
В философии проблема бытия разворачивалась от вопроса о существовании мира здесь и теперь к вопросу преходящего или непреходящего существования мира. Ещё одна проблема стороны бытия – вопрос о единстве мира. Данный вопрос вытекает из поисков всеобщего, формируется такой подход к миру, как единство многообразного, т. е. несмотря на различие все предметы, идеи наличествуют, имеются существуют и образуют целостное единства мира. Т. е. существование всего есть предпосылка единства мира. Мир как таковой в различии и единстве является реальностью для сознания и действия каждого человека. Человек находится в определенном отношении к миру как к совокупной реальности, целостности. Эта реальность предпослана сознанию человека. Сознание в свою очередь – это осознанное бытие. Сознание постигает, рефлексирует (отражает) эту реальность. Самосознание отражает индивидуальное бытие. Ещё одна сторона вопроса бытия – мир и всё, что в нем существует, есть действительность, которая предпослана сознанию. Категория бытия связана с глаголом «быть» или «есть». Рассматривая проблему бытия, философия отталкивается от существования мира и главным становится не сам факт наличествования, а его смысл.
Категория бытия дает возможность осмыслить и полнее раскрыть саму проблему. Данная категория позволит интегрировать идеи о существовании мира: 1) мир – это беспредельная непреходящая целостность; 2) природная и духовная, всё существует и существование является предпосылкой единства мира; 3) мир образует совокупную реальность, предзаданную сознанию конкретных индивидов.
Философская категория бытия переводит нашу мысль на уровень абстрагирования, когда мы отвлекаемся от каких-либо предметов, признаков. Потребление понятия бытие одним из первых было у Парменида. В общем, абстрактном значении, Парменид изображал бытие в виде шарообразного футляра, который можно постичь только разумом. Бытие Демокрита заключалось в атомах, Платон превращал бытие в идею.
Основные формы бытия:
Бытие вещей;
Бытие человека;
Бытие духовного/идеального;
Бытие социального.
Специфика человеческого бытия заключается во взаимодействии трех измерений: 1) телесность; 2) разумность; 3) социально – историческое измерение бытия.
Индивидуализированное бытие духовной сферы включает сознание индивида. Как существует сознание? Сознание функционирует, существует или бытийствует? Несмотря на тесную связь с природно-биологическими процессами существование сознания принципиально к ним не сводимо.
Проблема бытия человека в экзистенциализме связана с переживанием субъекта своего бытия в мире. Мартин Хайдеггер говорит, что бытие невозможно определить однозначно. Экзистенциальное бытие – это я сам, мое сознание. В бытии – сознании выявляется в единстве субъекта и объекта. Хайдеггер различает понятие бытия и сущего, для него они противоположны. Сущее – это различные предметы и явления. Сущность человеческого бытия по Хайдеггеру лежит в экзистенции и её сущность надо искать внутри того, кто спрашивает о бытии. Сущее существует как «мое сущее». Мир – это мир отдельного человека. Человек есть бытие в мире. Всё, что рассматривается вне отношения к человеку лишено смысла. Только человеческое существование посредством заинтересованности, озабоченности возводит их из «Ничто» в ранг «Сущего».
Сартр считает, что сознание и мир даны одновременно. Человек такое существо, в результате появления которого и существует мир.
Для Ясперса анализ бытия является анализом сознания, состояние любви, трепета, страха является априорными характеристиками человеческого существования.