Психоанализ
Основоположник – Зигмунд Фрейд (1856 - 1939) – австрийский врач невропатолог, предложил новый метод лечения неврозов, и этот метод получил название психоанализ. В таких работах, как «Этюды об истерии», «толкование сновидений» Фрейд обосновал психоаналитический метод изучение человека, известный как метод свободных ассоциаций. Суть этого метода состояла в том, что наблюдая одно явление индивид подразумевает другое, причинно связанное. Этот метод предполагает полное исключение сознания. Личность рассматривается Фрейдом как продукт биологической эволюции. Сексуальность в сфере бессознательного является источником мотивационного поведения личности. Природа человека определяется борьбой двух инстинктов: инстинкт жизни – Эрос, и смерти – Танатос. Механизм, который осуществляет баланс между Эросом и Танатосом именуется как влечение. Влечения могут выполнять как инструктивную, так и деструктивную роль. Деструктивная роль влечения – садизм, мазохизм, каннибализм и т. д. Все бессознательные процессы подчинены принципу удовольствия. Структура личности по Фрейду: оно – грубое, бессознательное влечение, «кипящий котел страстей»; Я – сознательная сфера; сверх – я – сфера долженствования, цензор. Формирование психологической деятельности человека закладывается в детстве. Психическая жизнь в первые полтора года связаны с поиском удовольствия. Сексуальные переживание ребенка перерастают в душевные, организм в целях сохранения энергетического равновесия вытесняет этот конфликт из сферы бессознательного в сознание. Механизм этого переключения называется сублимацией, т. е. происходит перевод сексуальной энергии в интеллектуальную, культурную деятельность. Одним из соратников Фрейда был Карл Густав Юнг (1875 - 1961).
Юнг – швейцарский ученый, психолог, основатель аналитической психологии. Основные расхождения Юнга с Фрейдом:
Роль сексуального начала в психической жизни индивида;
Трактовки природы бессознательного.
Юнг критикует Фрейда за пансексуализм и дает широкую трактовку понятию libido, которое по его мнению является проявлением всей сознательной и бессознательной жизни человека.
Эрих Фромм (1900 - 1980)
Его исследования основаны на анализе роли психологических факторов в социологическом процессе. Фромм рассматривает идеи Фрейда, смещая акцент с подавления сексуальности на конфликтные ситуации. Фромм разрабатывает понятие социологического характера, как связующего звена между психикой индивида и социологической структурой общества. Фромм считает, что конфликтная ситуация обусловлена возникновением человеческого сознания, которое разрывает естественные связи человека со средой, разрушая такую естественную гармонию. Человеческое сознание по мнению Фромма порождает чувство одиночества и страх. Человек уже не в силах вернуться к дочеловеческой гармонии с природой и это заставляет его искать какие-то формы единения с ней. Это противоречие, по Фромму, определяет фундаментальные психологические потребности, и в соответствии с этими потребностями Фромм выводит устойчивые механизмы и типы поведения:
Рецептивный;
Эксплуататорский;
Накопительный;
Рыночный.
В основе каждого из них лежит специфический психологический механизм. Мазохизм, садизм – человек получает иллюзию собственной идентичности подчиняясь или господствуя. Деструктивизм компенсирует чувство неуверенности, бессилия и беспомощности, стремление уничтожить причину тревожного состояния.
Психологический механизм конформизма – уравновешивать тревожное состояние человека отказом от собственного «Я» путем растворения себя в общей массе – толпе.
Фромм считает, что социальные условия вызывают преобладания одного из типов характера, свойственного большинству членов общества. Личностные и общественные процессы идут по двум направлениям: рыночная, продуктивная. Общество обладания препятствует реализации потребностей, порождает шизоидную невротическую отчужденную от своей сущности личность. Продуктивная ориентация связана со свободой и любовью.
Трансформация Фрейдизма представителями неофрейдизма обусловило выход личностной проблематики из узких параметров психоаналитических взглядов на проблему человеческого существования и на проблему подлинного и не подлинного бытия или сближает фрейдизм и неофрейдизм с экзистенциализмом.