4. Социально-политическая мысль Возрождения.
Никола Макиавелли– государственный деятель, историк, поэт, писатель.
Человек обладает изначально злой природой. Всякое совместное существование невозможно, если мы будем преследовать только эгоистические интересы. Функция государства – управлять неизменными страстями. Политику определяет не бог или мораль, но сама практика, естественные законы жизни и человеческая психология. Сам правитель не должен забывать коварные и строго прагматические положения. Высокое чувство патриотизма. Человек не может слепо полагаться на «божественное проведение», на спасение, но должен сам стать лицом к лицу с действительностью, рассчитывать на свои собственные силы при формировании своей судьбы. Эту предпосылку Макиавелли помещает в основу своих социально-политических концепций.
Томас Мор– английский канцлер. Был одним из основателей утопического социализма. Его творчество является наиболее важным исследованием о социализме конца 18 столетия. Придумывает остров Утопия – место, которого нигде нет, идеальное государство. Идеалом, который Мор демонстрирует на примере отношений на острове Утопия, были общественная собственность (не частная), высокоорганизованное производство, целесообразное руководство, гарантирующее справедливое и равное распределение общественного богатства. Все люди должны иметь право и обязаны работать и т.д. Свои представления о новом обществе он не считал фантазией, хотя осознавал возможные трудности при их реализации.
Он полагал, что при помощи образованного правителя его идеи можно реализовать в ближайшем будущем. В этом также проявлялось неосуществимость его учения.
Томмазо Кампанелла– отстаивает единство церковной и светской власти, провозглашает идею власти папы над всеми христианами. Он выражает мысль о необходимости общественных преобразований, призывает к ликвидации частной собственности и эксплуатации. Он убежден в реализации этого переворота силой массового восстания. Главный труд – «Город Солнца». Во главе Солнечного города стоит жрец. Его помощники – Власть, Мудрость и Любовь. Политическая, светская власть переплетается с церковной, духовной. В его видении будущего также есть требование объединения людей, возглавить которое должен папа. В философском смысле он позитивно повлиял на дальнейшее развитие европейского рационального мышления.
5. Создание теории научных методов: философия Френсиса Бекона и Рене Декарта.
Родина философии Нового Времени – Англия, Франция (17 век). Стало возможным гражданское общество, рыночная экономика, правовое государство. На первое место в духовной жизни выходят права и свободы человека. Идея общественного прогресса. Возникает наука, но не было научных методов.
Френсис Бекон и Рене Декарт создают теории общественных методов познания.
Эмпиризм – в основе познания лежит опыт. Это понятие ввел Бекон. С тех пор гносеология – самый важный раздел философии.
Американский прагматизм. Бекон разделил науки и определил науку в целом.
Наука – это средство разрешения всех социальных проблем.
«Знание – это сила». Знание может добываться только методом индукции. Бекон определяет индукцию, как обобщение множества частных выводов и получение результата.
Индукцию он противопоставляет дедукции. «Индукция расширяет возможности в процессе познания, но она обладает недостатком: носит недостоверный характер, но этот недостаток должен быть преодолен путем накопления знаний».
Достижению истины мешают некие врожденные заблуждения – призраки:
призраки рода,
призраки пещеры,
призраки рынка,
призраки театра.
Чтобы их преодолеть, нужно эти идолы преодолевать путем индукции.
Человеческий разум – это неровное, изогнутое изображение.
Наука должна стать практической. С Бекона в истории Запада начинается особая интеллектуальная атмосфера.
Бекон был лордом-канслером Великобритании. Основное его произведение – «Новый Органон».
Во Франции тем временем работает Рене Декарт (представитель рационализма). База науки – разум. Развивает рационализм, является автором дуализма, т.е. пытается примерить материалистическое и идеалистическое направления. Декарт выдвигает мысль о врожденных идеях. «Я мыслю, следовательно, существую». « Душа – это некоторая непротяженность и первый предмет моего познания».
Существуют идеи:
- приобретенные
- врожденные
Материализм и идеализм соединены в боге.
Декарт доказывает первичность разума. Относительно каждой вещи можно усомниться, сомнения – первый путь к познанию. Пока человек сомневается, он мыслит. Мышление – это основа и бытия и познания, в его основе лежит только разум. Первичный источник познания – это интуиция, но затем она заменяется дедукцией (в познании опираться только на достоверные знания).
Он полностью разделил идеи Галилея.
Древо познания:
ствол философии, физика.
ветви: механика, медицина и т.д.
корень: метафизика.
Всё это знание строится единым методом дедукции. И только метафизика опирается на утверждения, которые несомненны. Существует только одна несомненная идея: « Я мыслю, значит существую». Истина – это соответствие идей друг другу, которое устанавливается либо интуицией, либо демонстративно, логическим путем. Интуиция и дедукция – два пути, ведущие к познанию мира.
Рационализму присущ гносеологический оптимизм.
В этике он развивал идеи свободы и эмансипации личности.
Декарт написал правила для руководства ума, рассуждение о методе и т.д.
Он научил думать людей так, чтобы они смогли создать технику.
В дальнейшем, все мыслители опирались либо на эмпиризм, либо на рационализм.