Вопросы для семинаров по философии.
Семинар 3
Основные особенности средневековой мысли:
патристика (Августин Аврелий);
схоластика (Фома Аквинский).
Гуманистическая мысль Возрождения.
Естественнонаучная мысль Возрождения.
Социально-политическая мысль Возрождения.
Создание теории научных методов:
философия Френсиса Бекона и Рене Декарта.
1. Основные особенности средневековой мысли:
патристика (Августин Аврелий);
схоластика (Фома Аквинский).
В 5-6 вв. н. э. в Западной Европе начинаются появляться ростки средневековой культуры. Средневековая философия представляет собой синтез двух традиций: христианства и античной философии. Монастыри стали очагами культуры, центром письменности. Основная задача философиитого времени – подтверждать догматы христианства. Принцип абсолютной божественной личности,теоцентризм– бог – центр философских размышлений.
Провиденциализм– бог управляет всеми мировыми событиями, он провидец.
Креоцианизм– учение о создании богом мира из ничего.
Экзегетика– искусство толкования библейских текстов.
Вся средневековая мысль делится на этапы:
патристика (Августин Аврелий);
схоластика (Фома Аквинский).
Августин Аврелий целиком опирается на наследие Платона. Бог находится вне времени, он создал мир из ничего.
Мир распадается на:
настоящее прошлого – память;
настоящее настоящего – созерцание;
настоящее будущего – надежда.
Церковь – невеста христова. Вне церкви нельзя обрести спасение души.
2 пути к богу:
1)через познание
2)через веру
Вера и воля выше разума. Разум подвержен ошибкам. Вера– это самостоятельный источник знания.Грех– доказательство свободы человеческой воли.Смерть– это наказание за первородный грех. Зло коренится в человеческой природе,зло– недостаток добра. Нельзя обвинять бога в существовании зла. Человек сам извращает собственную природу.
1323 г.– Фома провозглашен святым.
1878 г.– учение Фомы официально объявлено идеологией католицизма. Фома противопоставляет душу и природу («Дух всё, тело ничто»). Он обращается к Аристотелю.
Логика– это то, что поможет изучить факторы природы.
Схоластика призвана обосновать догматы христианства в формах здравого смысла. Человека нужно познавать в единстве души и тела. К богу можно прийти путём разума.
Доказательства бытия бога (Ф. Аквинский):
1)Движение. Все что движется – движется кем-то. Это бог.
2)Причина. Ей может быть только бог.
3)Необходимость.
4)Степень качества. Высшая степень совершенства – это бог.
5)Цель.
Фому интересуют проблемы бытия – это одна из ключевых идей католицизма.
Два принципиальных понятия:
эссенция– сущность вещи.
экзистенция– существование.
Сущность– это некая чистая идея, совокупность признаков, черт, существующая в разуме бога.
Существование– сам факт бытия вещи. Бог придает сущности существование. Сущность и существование совпадают только в боге, потому, что бог вечен, всемогущ и постоянен. Сущность и существование не совпадает в вещах.
Форма– это цель возникновения любой вещи. Вера и разум одновременно участвуют в процессе познания.
Философия и теология – размытые науки. Философию впервые Фома поставил в подчиненное положение. Его заслуга в этом размышлении. Дума получает индивидуальное воплощение только в соединении с телом. Соотношение тела и духа – это выход из тупика (по мнению церкви).
Спор об универсалии.
Реализм– подлинно существуют не сами вещи, а их общие понятия (близко к учению Платона).
Номинализм– реально существуют конкретные вещи, общие понятия – это только имена вещей. Вещи познаются человеческим опытом.
Фома занял промежуточную позицию: «Общее существует только в боге».
В средневековье родилась новая модель человека: плоть, душа и дух.
Сущность божества – это любовь; христианская любовь смиренна – не суди других, деятельна – оценивай себя и других по делам, бескорыстна – награда в себе самой.
Впервые выделяется гносеология– теория познания.
Разделяется объективный и субъективный идеализм.
Появился интерес к осмыслению исторического процесса. В целом, средневековая мысль оптимистична (добро восторжествует, вера в бога).