Вопросы для семинаров по философии.

Семинар 1

1. Основные особенности, характерные черты китайского мировоззрения.

2. Характеристика конфуцианства.

3. Основные черты буддизма.

4. Древнегреческая мысль:

а) досакратический период;

б) классический период;

в) эллинистический период.

1. Основные особенности, характерные черты китайского

мировоззрения.

Китай - одно из древнейших цивилизованных государств мира. Вслед за рождением рабовладельческого строя, начинается история развития китайской философии. Философские идеи в Китае чрезвычайно богаты по содержанию и являются огромной кладовой идей в истории познания.

Уже в первобытном обществе появляются первые ростки философского мировоззрения. Люди в первобытном обществе, исходя из собственного трудового опыта, стремились понять мир природы, что послужило основой для зарождения материалистических взглядов. Одновременно появились примитивные религиозные взгляды. Кроме того, в условиях первобытнообщинного строя зародилось представление о необходимости поклонения духам предков.

Считалось, что все в природе имеет свою душу, что все природные тела и явления, находясь в распоряжении каких-то духов, проявляют свою силу, в результате чего возникли тотеизм и поклонение многим богам.

Однако философия, как сравнительно целостное мировоззрение, возникла только в рабовладельческом обществе.

В 21 в. до н. э. в Китае возникла династия Ся, при которой начался переход к рабовладельческому строю. Появились классы и образовалось государство. Появляется система наследственной преемственности власти. Произошло стремительное развитие материальной и духовной культуры.

Появляются и философские идеи. Они развивались в двух направлениях:

1. наблюдалось развитие религиозных представлений. При династии Ся религиозные представления стали важным средством для установления господства, что резко отличается от религиозных представлений первобытнообщинного общества.

2. появились представления, направленные на смягчение классовых противоречий. Прилагались все усилия для доказательства того, что отношения между правителем и управляемыми им людьми тесно взаимосвязаны, и это подчеркивалось для того, чтобы скрыть противостояние и классовые противоречия.

Политическая система при династиях Шан и Чжоу стала более совершенной. В соответствии с развитием родового рабовладельческого строя образовались крупные и мелкие клики аристократов-рабовладельцев. Основой рабовладельческого строя при династиях Шан и Чжоу являлась государственная собственность на землю и рабов, т.е. собственность правителя. Рабовладельческий строй при династиях Шан и Чжоу представлял систему бесчеловечной, жестокой эксплуатации и угнетения. Жестокая классовая борьба между рабами и рабовладельцами в период династий Шан и Чжоу способствовала развитию философии и философского мировоззрения.

Условия общественной жизни при династиях Шан и Чжоу придали философии две резко выраженные особенности.

В первую очередь в сфере идеологии главное место занимало религиозное мировоззрение. Философия разрабатывалась и развивалась в форме религии, религиозные идеалистические взгляды занимали господствующие позиции, а материалистическая философия еще не выделилась из сферы религии. Философия при династиях Шан и Чжоу была тесно связана с политико-моральными представлениями. В то время философия, религия и мораль были тесно связаны друг с другом.

Указанная особенность была присуща не только философии в период династий Шан и Чжоу. Всё древнекитайское мировоззрение было тесно связано с политико-моральными взглядами, и эта связь неотделима от родо-иерархической системы и системы потомственного наследования. Особенно ярко это проявилось в учении школы служилых, более двух тысяч лет занимавшем господствующее положение в обществе, главное направление которого было тесно связано с философией, носившей политико-моральный характер. Исходя из сказанного, можно утверждать, что рассматриваемая особенность философии при династиях Шан и Чжоу, в разных формах и в разном содержании, проявлялась в любом периоде развития китайского мировоззрения.

2. Характеристика конфуцианства.

Основоположником конфуцианства является первый китайский философ Конфуций(551-479 гг. до н. э.). Главный труд – Унь-юнь. Конфуцианство не является цельным учением. Как определенная теория организации общества, конфуцианство сосредотачивается на этических правилах, социальных нормах и регулировании управления, при формировании которых оно было весьма консервативным. Конфуций говорил: «Излагаю старое и не создаю нового».

Мысли Конфуция сохранились в форме его бесед с учениками. Он сосредотачивает внимание на воспитание человека в духе уважения и почтительности по отношению к окружающим, к обществу. Из коллектива китайская личность не выделяется.

В отношениях китайцы предпочитают конформизм – покой.

Основные принципы китайца:

1. принцип Сяу – культ почтительности, уважение к предкам.

2. принцип Ли – правила поведения, этикет. Истинное соблюдение порядка ведет к должному исполнению обязанностей.

3. принцип Жень – человечность и гуманность, основное из всех требований, предъявляемых человеку:

а) помогай другим достичь того, чего бы хотел достичь сам;

б) чего не желаешь себе, того не делай другим.

4. принцип И – справедливость и исправность. Человек должен поступать

так, как велит порядок и его положение.

Человек – это сгусток трёх энергий:

1. энергия Цзин – энергия зарождения, корень и семя любого организма.

2. энергия Ци – вещественно-духовная энергия. Она умирает вместе с человеком.

3. энергия Шень – неистребимая духовная энергия – стержень человеческой личности.

Виды сексуальной энергии:

1. Инь – женская энергия.

2. Ян – мужская энергия.

Сердце – центр духовной энергии.

Что нужно делать, чтобы жить долго:

1. нужно поддерживать в чистоте дух

2. обладать сдержанным оптимизмом

3. уважать старших

4. правильно располагать жилище и мебель

и т.д.

Син-чун – работа над телом и над душой, окультуривание себя.

Мин-чун – принесение пользы государству и обществу.

Смысл жизни находится в самой жизни.

3. Основные черты буддизма.

Буддизм – одна из мировых религий. Учения буддизма основываются на легенде об основателе религии принце Гаутаме Будде.

Будда говорил:

«Как океан пронизан солью, так жизнь пронизана страданиями».

Буддизм выдвигает следующие положения:

1. жизнь есть страдания

2. страдания имеют свою причину

3. от страданий можно избавиться

4. есть путь освобождения от страданий – восьмеричный путь (правильная речь, действия, образ жизни…)

Уже факт рождения неизбежно влечет за собой цепь страданий.

Мудрецы буддизма учат, что цель познания – освобождение человека от страданий.

Существуют 2 направления жизни:

1. путь удовольствия

2. путь аскетизма

Буддисты выбирают для себя средний путь – путь умеренного ограничения себя во всем. Избавление от страданий достижимо в настоящей жизни. Такое прекращение страданий называется у буддистов нирваной. Под нирваной буддисты понимают состояние полной невозмутимости, освобождение от всего, что приносит боль, отвлечение от внешнего мира, а также от мира мыслей.

Карма – судьба.

Мокша – это высшее нравственное совершенство.

Сансора – учение вечности.

Ахимса – единение человека и природы. Самый главный принцип – не навредить окружающим.

Индус ищет смысл жизни за пределами самой жизни.

Успех буддизма был обусловлен тем, что он был «религией спасения», вселял в души верующих надежду. Как и все религии, буддизм вовсе не стремился к устранению причин страданий в реальной общественной жизни. Он был не учением борьбы, а религией покорности.