Раздел 2. Структура и содержание Корана.

Коран состоит из 114 сур (глав) разной длины, от 286 аятов («знамений») во 2-й главе до 3-6 аятов в последних главах. 1-я сура «Фатиха» («Открывающая») носит характер молитвы, в ней 6 аятов, как и в 114-й суре. Хронологическая повествовательная и смысловая последовательность между сурами, а часто и аятами в Коране отсутствует. Попытки хронологического расположения глав и аятов предпринимались в XVв., но больших результатов не дали. Наиболее старые тексты Корана по языку и стилю близки заклинаниям и проклятиям древнеарабских жрецов и прорицателей. Часть из них отражает существенные для периода возникновения ислама настроения и проповеди эсхатологического характера, содержит красочные картины страшного суда, ада, рая. Значительны в Коране влияния христианской и иудаистской мифологии. В Коране изложено учение о пророках аллаха, от Адама до Мухаммеда, в их числе библейские пророки и патриархи Нух (Ной), Ибрахим (Авраам) и др. Иса ибн Мариам (Иисус, сын Марии) в Коране – посланник аллаха, непосредственный предшественник Мухаммеда, но он не единосущ с богом. «Аллах – только единый бог»(4 сура, 63 аят). Мифологический характер носят рассказы Корана о происхождении и устройстве мира, сотворении человека и т. п., в которых много противоречий, как и в учении о свободе воли: то Коран утверждает, что у людей «нет свободного выбора» (28, 68), то допускает возможность их самостоятельных действий, хотя тут же грозит им божественной карой. Можно проследить в Коране влияние фольклора древнеарабских племён и других народов. Большое место в Коране занимают положения социально-правового характера, не случайно Коран называет себя «арабским судебником» (13, 37). Как книга, составленная в период установления раннефеодального общества, Коран клеймит некоторые обычаи первобытнообщинного строя, например кровосмесительство, торговля названа в нём «божьим путём», но ростовщичество, взимание лихвы осуждено. В этом, как и в установлении налога – закята, - в Коране отразились интересы демократических слоёв.

Глава 3. Вероучение ислама.

Раздел 1. Главные принципы вероучения ислама.

Вероучение ислама, изложенное в Коране, покоится на 7-и догматах: вере в единого бога – аллаха, в ангелов, во все книги божьи, всех посланников аллаха, в конец света, предопределение, воскресение мёртвых. В соответствии с вероучением ислама всё сущее в мире создано аллахом и все явления и события, которые произошли и произойдут во Вселенной вплоть до конца света и дня страшного суда, предопределены им и происходят по его воле. Культ ислама опирается на 5 «столпов веры»: исповедание веры – произнесение формулы «Нет бога кроме аллаха, и Мухаммед – посланник божий», ежедневная пятикратная молитва, пост в месяц рамазан (ураза), обязательная благотворительность (зякат), паломничество в Мекку (хадж). Наряду с другими религиозными обрядами и ритуалами, а также исламскими праздниками (курбан-байрам, ураза-байрам, мавлюд) «столпы веры» имеют большое значение для сохранения и укрепления влияния религии на верующих.

Раздел 2. Дальнейшее развитие ислама.

Раз возникнув, ислам, как и другие религии, не оставался неизменным. В соответствии со сдвигами в общественной жизни происходило его развитие. Оно нашло отражение в сунне – сборниках рассказов (хадисов) о высказываниях и действиях Мухаммеда. Важным стимулом для развития идеологии ислама явился его раскол на 2 течения – суннизм и шиизм. После оформления 4 богословско-юридических толков (мазбахов) в суннизме и выработке исламской догматики (Xв.) было признано невозможным дальнейшее развитие теологии, права, морали, социальных установлений. Такая позиция, сохранявшаяся вплоть доXXв., не могла не оказать негативного влияния на развитие экономики и культуры районов традиционного распространения ислама. В наши дни многие мусульманские богословы признают крайне вредное воздействие этой концепции на всю общественную жизнь народов мусульманских стран, заявляют, что социальные структуры могут быть изменяемы людьми.