2. Основные направления философии эпохи Возрождения.

гуманистическое (XIV–XVв., представители: Данте Алигьери, Франческо Петрарка, Лоренцо Валли и др.) – в центр внимания ставило человека, воспевало его достоинство, величие и могущество, иронизировало над догматами Церкви;

неоплатоническое (сер.XV–XVIвв.). – развивали учение Платона, пытались познать природу, Космос и человека с точки зрения идеализма;

натурфилософское(XVI– нач.XVIIвв.), к которому принадлежали Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей и др., пытавшиеся развенчать ряд положений учения Церкви и Боге, Вселенной, Космосе и основах мироздания, опираясь на астрономические и научные открытия;

реформационное (XVI–XVIIвв.), представители которого – Мартин Лютер, Томас Монцер, Жан Кальвин, Джон Усенлиф – стремились коренным образом пересмотреть церковную идеологию и взаимоотношение между верующими и Церковью;

политическое (XV–XVIвв., Николо Макиавелли) – изучало проблемы управления государством, поведение правителей;

утопическо-социалистическое(XV–XVIIвв., представители – Томас Мор, Томмазо Кампанелла и др.) – искало идеально-фантастические формы построения общества и государства, основанные на отсутствии частной собственности и всеобщем уравнении.

Реформация и Ренессанс

Духовную жизнь того времени определяла религия. Тогда почему же церковь не смогла дать отпор вызову времени. Почему не противостояла протестантизму ?Потому, что протестанты легко и доступно дали ответ на вызов истории :католическую церковь надо отвергнуть потому, что она безнравственна, а следовательно, безбожна !

Безраздельное господство католической церкви во всех сферах жизни привело в итоге к ее внутреннему перерождению и разложению. Доносы, интриги, сожжение на костре и пр. творились именем учителя любви и милосердия-Христа. Наживалась на всем. Высшие чины католической церкви жили в неслыханной роскоши, предавались разгулу шумной светской жизни, очень далекой от христианского идеала.

Для европейского реформаторского движения, для его первых шагов большое значение имеет учение чешского богослова Яна Гуса. Он выступал за ограничение и упрощение католического богослужения, переведение его на национальный язык и за создание независимых от Рима церквей. Целый ряд элементов, предвосхищавших реформу церкви, содержался уже в выступлениях мыслителей Ренессанса. Следовательно, Реформация и Ренессанс неотделимы друг от друга.

6 Философия Нового Времени.

Френсис Бэкон. Родоначальник материализма Нового Времени. Предмет его философии: материя и ее формы. Высшей задачей философии считал: «завоевание природы и совершенствование человеческой жизни».

Бэкон осознавал познаваемость природы. Считал, что познание приходит с опытом.

Метод познания Бэкона: «Познание начинается с чувственных данных, которые нуждаются в экспериментальной проверке»

Суть метода:

1. Наблюдение фактов. Их систематизация

2. Отсеивание ненужных фактов

3. Разложение явления на составные части

4. Проверка фактов на опыте

5. Обобщение

Ренэ Декарт. Основа мировоззрения –дуализм: Мыслящая субстанция и Материальная субстанция. Мировая материя – пространство, которое: Беспредельно, Однородно, Не имеет пустот, Бесконечно делимо

Декарт ищет метод, на основе которого можно построить достоверное здание для науки. Исходная точка – сомнение.Сомнение результат мышления, следовательно, оно существует, т. к. существует мышление. Этот вывод не требует доказательства, т. к. он – результат интуиции. В познании главную роль играетрационализм. Источник достоверности знания – только РАЗУМ. Чувства и опыт – дополнительный способ к подтверждению знания, полученного путем разума.