- •2Общая хар-ка древневосточной философии
- •3 Общая хар-ка античной философии
- •10 Специфика постклассической философии
- •4 Истоки и общая хар-ка средневек-й фил-ии
- •5 Философская мысль нового времени
- •2. Основные направления философии эпохи Возрождения.
- •6 Философия Нового Времени.
- •7 Философские идеи английского просвещ-я
- •8. Философия французского просвещения.
- •9Общая характеристика классической немецкой философии
- •14). Представление о пространстве и времени в современной науке и философии.
- •11. Современная западная философия
- •12 Характерные черты русской философии
- •15Движение как способ существования материи
- •1). Предмет и структура философского знания.
- •16). Законы диалектики.
- •17) Проблема причинности в философии. Детерминизм и индетерминизм. Античность
- •Новое время
- •Эпоха возрождения
- •20 Практика как основа и цель познания. Виды практической деятельности
- •19 Познание как отражение действительности
- •21 Проблема истины. Диалектика абсолютной и относительной истины.
- •25) Познание и творчество: проблема формирования нового знания
- •22 Научное познание, его специфика и строение.
- •23) Формы и методы научного познания
- •27) Язык и познание
- •26 Интуитивное и дискурсивное в процессе познания.
- •28) Синергетика и философия.
- •29 Проблема человека в истории философии. Антропосоциогенез.
- •31). Общество как развивающаяся система.
- •43). Глобальные проблемы современности, пути их решения.
- •32) Две основные сферы общественного бытия и главные сферы жизни общества.
- •38) Типы социальной динамики
- •45). Формы общественного знания: мораль, право, искусство, религия.
- •Наука, религия, искусство, мораль - способы освоения мира, взаимно незаменимых в силу своей специфики.
- •40) Специфика гуманитарного познания
- •46) Управление демографическими процессами.
- •41) Информация и ее социальные функции. Социальные проблемы научно-технического прогресса.
- •34 Структура общественного сознания.
- •44)1. Общее понятие природы и общества, их отношений.
- •49). Культура. Ее сущность, специфика и функции.
- •30 Человек как субъект всех форм деятельности в обществе. Факторы формирования деятельности личности
- •24) Естественно-научное и социально-гуманитарное знание и познание: сходства и различия.
- •50) Культура и цивилизация.
- •35) Предмет философии науки
- •36)Феномен технологии. Роль техники в становлении рациональности
- •42Философские проблемы технического знания и инженерной деятельности. Символическое бытие в условиях современной цивилизации.
- •47. Духовно-идеологическая ситуация современности
10 Специфика постклассической философии
Постклассическая философия не склонна преувеличивать свой разрыв с наукой. Демократизация мышления, которой озабочена современная философия, была бы невозможна без науки и проекта 'модерн' в целом
Постмодернистская мысль, без сомнения, есть мысль пространственная, всеядная, терпимая. Однако ее пространство не в полной мере свободно от времени: сколько бы ни говорили о преодолении модерна, его связь с постмодерном неустранима. Постмодернистский пространственный плюрализм стал возможен благодаря временно́му плюрализму модерна и еще не избавился от 'убийственных' методов последнего. Постсовременность также желает новизны (вспомним, как один из героев Д. Барта мечтает разомкнуть в восходящую спираль замкнутый контур своей жизни , но испытывает боязнь перед ее претенциозностью. Этот страх, в конечном счете, приводит к воздержанию от полноценного творчества. Для постмодерна важна скорее его возможность, сохранение условий, которые сделают его реальным. Это верно и в отношении постмодернистского искусства. В.В. Малявин справедливо утверждал, что его назначение состоит в том, чтобы отсрочить собственную реализацию, стать укрытием для безукоризненно вольной мысли
4 Истоки и общая хар-ка средневек-й фил-ии
Возникло феодальное общество (крепостное право). Значительную роль играло духовенство. Монастыри были и крепостями и центрами земледелия и очагами просвещения и культуры. Церковь стала хранительницей письменности и образованности в Европе. В условиях жесткого диктата церкви и государственной власти философия была объявлена служанкой богословия, которая должна была использовать свой рациональный аппарат для подтверждения догматов христианства. Эта философия получила название“схоластики”(опиралась на форм. логику Аристотеля)
Еще в 5 в. (христианство уже господствующая религия в Греции и Риме) было сильно влияние философии неоплатонизма, враждебного христианству. При этом одни христианские идеологи склонялись к отрицанию, другие к использованию учений философов идеалистов древности. Так возникла литература апологетов(защитников) христианства, а за ней возниклапатристика- сочинения отцов церкви, писателей, заложивших основы философии христианства.
Схоластика.Она преподав в школах и университетах. 3 периода: Центральный вопрос - об отношении знания к вере. Считалось, что истина уже дана в библейских текстах и необходимо правильно истолковать их.
Фома Аквинский. Высшее начало – бытие. Бытие – Бог, сотворивший мир. Во всякой вещи столько бытия, сколько в ней актуальности. 4 уровня бытийности вещей, в зависимости от степени их актуальности:
Форма. Низшая ступень. К ней относятся стихии и минералы.
Форма как конечная причина. Растения.
Действующая причина. Животные.
Форма сама по себе, не связанная с материей. Душа.
Доказательство существования Бога: Каждое явление имеет причину. Поднимаясь по лестнице причин мы приходим к необходимости существования Бога - верховной причины.
5 Философская мысль нового времени
Философией эпохи Возрождения называется совокупность философских направлений, возникших и развивавшихся в Европе в XIV–XVIIвв., которые объединяла антицерковная и антисхоластическая направленность, устремленность к человеку.
Предпосылками возникновения философии и культуры эпохи возрождения были:
совершенствование орудий труда и производственных отношений; кризис феодализма; развитие ремесла и торговли, кризис Церкви и схоластической (церковной) философии; повышение уровня образованности в Европе в целом и тд.