- •2Общая хар-ка древневосточной философии
- •3 Общая хар-ка античной философии
- •10 Специфика постклассической философии
- •4 Истоки и общая хар-ка средневек-й фил-ии
- •5 Философская мысль нового времени
- •2. Основные направления философии эпохи Возрождения.
- •6 Философия Нового Времени.
- •7 Философские идеи английского просвещ-я
- •8. Философия французского просвещения.
- •9Общая характеристика классической немецкой философии
- •14). Представление о пространстве и времени в современной науке и философии.
- •11. Современная западная философия
- •12 Характерные черты русской философии
- •15Движение как способ существования материи
- •1). Предмет и структура философского знания.
- •16). Законы диалектики.
- •17) Проблема причинности в философии. Детерминизм и индетерминизм. Античность
- •Новое время
- •Эпоха возрождения
- •20 Практика как основа и цель познания. Виды практической деятельности
- •19 Познание как отражение действительности
- •21 Проблема истины. Диалектика абсолютной и относительной истины.
- •25) Познание и творчество: проблема формирования нового знания
- •22 Научное познание, его специфика и строение.
- •23) Формы и методы научного познания
- •27) Язык и познание
- •26 Интуитивное и дискурсивное в процессе познания.
- •28) Синергетика и философия.
- •29 Проблема человека в истории философии. Антропосоциогенез.
- •31). Общество как развивающаяся система.
- •43). Глобальные проблемы современности, пути их решения.
- •32) Две основные сферы общественного бытия и главные сферы жизни общества.
- •38) Типы социальной динамики
- •45). Формы общественного знания: мораль, право, искусство, религия.
- •Наука, религия, искусство, мораль - способы освоения мира, взаимно незаменимых в силу своей специфики.
- •40) Специфика гуманитарного познания
- •46) Управление демографическими процессами.
- •41) Информация и ее социальные функции. Социальные проблемы научно-технического прогресса.
- •34 Структура общественного сознания.
- •44)1. Общее понятие природы и общества, их отношений.
- •49). Культура. Ее сущность, специфика и функции.
- •30 Человек как субъект всех форм деятельности в обществе. Факторы формирования деятельности личности
- •24) Естественно-научное и социально-гуманитарное знание и познание: сходства и различия.
- •50) Культура и цивилизация.
- •35) Предмет философии науки
- •36)Феномен технологии. Роль техники в становлении рациональности
- •42Философские проблемы технического знания и инженерной деятельности. Символическое бытие в условиях современной цивилизации.
- •47. Духовно-идеологическая ситуация современности
38) Типы социальной динамики
Понятие "социальная динамика"отражает определенную и весьма существенную сторону общественного развития в целом. В связи с этим можно выделить циклический, линейный и спиралевидный типы социальной динамики.
ЦИКЛИЧЕСКИЙ ТИП СОЦИАЛЬНОЙ ДИНАМИКИ
Они не могут быть сведены к случайным и кратковременным явлениям в наступательном движении общества, к частичным "отклонениям" от основной восходящей линии, как это нередко представляется в рамках сугубо прогрессистского подхода к интерпретации социального развития.
Можно выделить два класса циклических изменений - системно-функциональный и исторический.
Системно-функциональный цикл отражает социальные изменения в рамках одного качественного состояния, причем конечный результат серии изменений становится исходным пунктом новой серии аналогичных изменений. Развитие общества в порядке социально-функциональныхциклов свидетельствует о его относительно стабильном состоянии: воспроизводятся естественно сложившиеся социальные общности (этносы, классы, страты); воспроизводятся устойчивые формы деятельности социальных субъектов, их традиционные роли в обществе; воспроизводятся политические, общественные и иные институты.
Исторический цикл являетсяединством процессов генезиса, расцвета и распада социальных систем и отражает тот реальный факт, что общество, как и любое материальное образование, имеет определенный срок жизни, по истечении которого прекращает свое существование.
Масштабный, панорамный подход к изучению социальной реальности позволяет обнаружить в ней и спиралевидный тип динамики, который отражает направленность процессов, охватывающих различные качественные состояния общества.
Спиралевидный тип социальной динамики отражает совокупность генетически связанных процессов, отрицающих друг друга, и обнаруживается при суммировании большого количества данных на сравнительно длительных этапах исторического развития. В ходе каждого отрицания явление переходит не только в другое качественное состояние, но и в свою противоположность. В ходе последующих отрицаний явление вновь превращается в свою противоположность и одновременно как бы возвращается в свое исходное состояние, но возврат этот к якобы старому осуществляется на новом уровне, с обнаружением новых свойств.
45). Формы общественного знания: мораль, право, искусство, религия.
Мораль- это форма общественного сознания и вид общественных отношений, направленных на утверждение самоценности личности, равенства всех людей в их стремлении к счастливой и достойной жизни, выражающих идеал человечности, гуманистическую перспективу истории. Основные функции морали:
Регулятивная- она регулирует поведение людей. Осуществляется не только с помощью требований морали, но и норм права.
Оценочно-императивная- отличает нравственную регуляцию от всякой иной внеморальной.
Прогностическая- угадывает передовые тенденции истории.
Мотивации- это возвышенность мотивов - важный элемент нравственного поведения личности.
Воспитательная.
Категории морали: совесть, долг, самооценка и т. д.
В центре внимания эстетики - искусство в его эстетическом отношении к действительности. Она осмысляет наиболее общие законы художественного освоения мира, исследует происходящее, природу, законы социального бытия, функционирование, развитие, восприятие и понимание искусства.
Юридическое правоопределяет меру социальной свободы индивида, выступает в качестве границы этой свободы. Вместе с тем право регламентирует и нормативно-обязательные элементы соц. деятельности, что является обратной стороной меры соц. свободы. Любое законодательное право, т.о. исторично, оно сначала появляется как теоретический идеал, а затем функционирует в качестве закона в соответствие с вызвавшими его социально-историческими причинами.
