- •2Общая хар-ка древневосточной философии
- •3 Общая хар-ка античной философии
- •10 Специфика постклассической философии
- •4 Истоки и общая хар-ка средневек-й фил-ии
- •5 Философская мысль нового времени
- •2. Основные направления философии эпохи Возрождения.
- •6 Философия Нового Времени.
- •7 Философские идеи английского просвещ-я
- •8. Философия французского просвещения.
- •9Общая характеристика классической немецкой философии
- •14). Представление о пространстве и времени в современной науке и философии.
- •11. Современная западная философия
- •12 Характерные черты русской философии
- •15Движение как способ существования материи
- •1). Предмет и структура философского знания.
- •16). Законы диалектики.
- •17) Проблема причинности в философии. Детерминизм и индетерминизм. Античность
- •Новое время
- •Эпоха возрождения
- •20 Практика как основа и цель познания. Виды практической деятельности
- •19 Познание как отражение действительности
- •21 Проблема истины. Диалектика абсолютной и относительной истины.
- •25) Познание и творчество: проблема формирования нового знания
- •22 Научное познание, его специфика и строение.
- •23) Формы и методы научного познания
- •27) Язык и познание
- •26 Интуитивное и дискурсивное в процессе познания.
- •28) Синергетика и философия.
- •29 Проблема человека в истории философии. Антропосоциогенез.
- •31). Общество как развивающаяся система.
- •43). Глобальные проблемы современности, пути их решения.
- •32) Две основные сферы общественного бытия и главные сферы жизни общества.
- •38) Типы социальной динамики
- •45). Формы общественного знания: мораль, право, искусство, религия.
- •Наука, религия, искусство, мораль - способы освоения мира, взаимно незаменимых в силу своей специфики.
- •40) Специфика гуманитарного познания
- •46) Управление демографическими процессами.
- •41) Информация и ее социальные функции. Социальные проблемы научно-технического прогресса.
- •34 Структура общественного сознания.
- •44)1. Общее понятие природы и общества, их отношений.
- •49). Культура. Ее сущность, специфика и функции.
- •30 Человек как субъект всех форм деятельности в обществе. Факторы формирования деятельности личности
- •24) Естественно-научное и социально-гуманитарное знание и познание: сходства и различия.
- •50) Культура и цивилизация.
- •35) Предмет философии науки
- •36)Феномен технологии. Роль техники в становлении рациональности
- •42Философские проблемы технического знания и инженерной деятельности. Символическое бытие в условиях современной цивилизации.
- •47. Духовно-идеологическая ситуация современности
29 Проблема человека в истории философии. Антропосоциогенез.
ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА— одна из самых важных в философии. Особенно актуальна она в переломные периоды развития общества, когда наиболее остро встает вопрос о смысле и цели существования каждого человека.
Начало западноевропейскойфилософской традиции вообще и философской антропологии, в частности, положила античная Греция. Человек жил в едином, нераздельном мире со всей своей природной и социальной средой, неодушевленными предметами, животными и богами.
В средневековье человекрассматривался прежде всего как часть мирового порядка, установленного Богом. А представление о нем сводилось к тому, что человек есть «образ и подобие Бога». Поэтому он рассматривался как единство божественной и человеческой природы, воплощенное в личности Христа.
Философская антропология Нового времениформировалась под влиянием зарождающихся капиталистических отношений, научного знания и новой культуры, получившей название ГУМАНИЗМА.
Однако под влиянием частного интереса представления о человеке, мотивах его поведения и жизненных установках менялись. В сочинениях мыслителей все отчетливее зазвучали мотивы индивидуализма, эгоизма и уталитаризма. Не случайно ранний МАРКСИЗМ занялся анализм процесса дегуманизации, наблюдавшегося в капиталистическом обществе. Молодой Маркс исследовал причины отчуждения человека от общества, искал пути его преодоления, восстановления человеческого достоинства, полной реализации его интересов. Приоритетным становился не человек, а общество.
На объяснение ПРОБЛЕМЫ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ЧЕЛОВЕКАзначительное влияние оказала эволюционная теория Ч. Дарвина. Однако Дарвин не ответил на вопрос, что именно послужило причиной выделения человека из животного мира. Ответ попытался дать Энгельс: некоторые виды человекообразных обезьян под влиянием природно-климатических условий достаточно резко изменили свой образ жизни. Они перебрались с деревьев на землю. В результате трансформировались функции их передних конечностей. Труд способствовал развитию мозга, появлению сознания и речи.
Так дарвиновская концепция АНТРОПОГЕНЕЗА дополнилась марксистской теорией СОЦИОГЕНЕЗА и в философии появилось понятие АНТРОПОСОЦИОГЕНЕЗА.
Антропосоциогенез – это переход от биологической формы движения материи к социально организованной, его содержание – возникновение и становление социальных закономерностей, перестройка и смена движущих сил развития, определявших направление эволюции. Центральный вопрос антропосоциогенеза – проблема движущих сил и закономерностей
31). Общество как развивающаяся система.
Человеческое общество - это высшая ступень развития живых систем, главные эл-ты которого. люди, формы их совместной деятельности, прежде всего труд, продукты труда, различные формы собственности и вековая борьба за нее, политика и государство, совокупность различных институтов, утонченная сфера духа.
Возникновение общества. Общество не существовало изначально. История его возникновения не отделима от истории становления самого человека. Являясь частью природы человек постепенно, в процессе труда и общения формирования как социальное существо. Этот процесс имеет своим началом выделение человека из животного мира. В силу вступает социальный отбор (применительно к сообществам). Выживали те сообщества, которые подчинялись определенным социально значимым требованиям: сплоченности взаимопомощи... Это социально значимое закреплялось естественным отбором и передачей опыта.
Социальные законы:
закон соответствия производственных отношений уровню и характеру производства сил.
закон прогрессивной смены общественно-экономических формаций
закон социальной революции
закон возрастающей роли народных масс в истории
закон относительной самостоятельности общественного сознания.
закон возвышения потребностей.
Действия социальных законов конкретизируются философскими категориями: социальная материя; социальное время; социальное пространство; социальное противоречие; общественное бытие; общественное сознание.
Специфика общественных законов:
возникли вместе с возникновением общества;
законы природы происходят, а законы развития общества делаются и проявляются в совокупной сознательной деятельности людей;
носят более сложный характер;
так же как и в природе в обществе закономерное (общее) действует через единичное, индивидуальное, случайное, в органическом единстве с ним.