27) Язык и познание

Язык– это знаковая, коммуникативно-познавательная система. Коммуникативная – значит система общения. Познавательная – значит средство познания.

Необходимо различать язык и речь. Речь – это реализация возможностей языка в конкретном речевом акте.

Различают языки естественные и искусственные.

Естественныйчеловеческий язык неразрывно связан с развитием и присутствием человека. (русский, английский, турецкий и другие).

Искусственныеязыки – знаковые системы, создаваемые для использования в тех областях, где применение естественного языка менее эффективно или невозможно.

3. Язык и мышление.

Язык тесно связан с мышлением, но язык и мышление не составляют тождества. Мышление человека многокомпонентно, оно есть сложная совокупность различных типов мыслительной деятельности, постоянно сменяющих и дополняющих друг друга. Мышление может быть вербальным и невербальным. Невербальное мышление осуществляется с помощью наглядно-чувственных образов. Оно представлено в той или иной степени у животных. Вербальное, речевое мышление является одним из компонентов человеческого мышления, и важнейшим при этом. Вербальное мышление оперирует понятиями, закрепленными в словах, суждениями, умозаключениями, анализирует и обобщает, строит гипотезы и теории.Сложность структуры человеческого мышления подтверждаются и современными данными о работе человеческого мозга человека.

4.Функции языка.

Главные функции:

Коммуникативная– орудие общения, обмена мыслями.

Мыслеформирующая– как говорит Выготский Л.С. – мысль не просто выражается в слове но и совершается в слове.

Познавательная

26 Интуитивное и дискурсивное в процессе познания.

Для познания мира, физического и духовного, совершенно необходимы два существенно различных метода: с одной стороны, дискурсивный, логический, с другой – интуиция, непосредственное синтетическое суждение, не опирающееся на доказательство.

Эти методы познания глубоко различны в своей убедительности.

Во-первых, интуитивное суждение в области точных наук допускает, как правило очень скорую многократную проверку в достаточно точно воспроизводимых условиях. Во-вторых, даже однократное нарушение предсказания, логически выведенного из интуитивного суждения, безусловно его опровергает.

Человек обладает удивительной способностью к такому «интуитивно» вырабатываемому суждению. Этот процесс протекает иногда очень быстро и нередко имеет характер озарения. Сознательное прослеживание всех элементов этого процесса представляется совершенно нереальным. Полное удовлетворение от такого постижения возникает только в том случае, если все учитываемые связи, ассоциации нигде не «зацепились» за противоречие. Именно поэтому внутренняя удовлетворенность может стать показателем правильности суждения.

Искусство не только осуществляет интуитивное постижение каких-либо конкретных истин и расширение духовного мира человека, но и воспитывает, развивает способность к интуитивному, целостному суждению, укрепляет доверие к нему как к методу познания истины.

Суждение «это красиво« максимально освобождено от дискурсивного элемента. Оно может быть опосредовано только другими интуитивными же элементами. Его объектом может быть простая плавная линия, проведенная на полотне. Эта линия может вызвать ассоцации с линией склонившегося цветка, с очертаниями женского тела, с набегающей морской волной и тд.

Интуитивное постижение истины возможно в полной мере только при заражении вдохновением. Это то самое вдохновение, при котором возникает художественное произведение и которое, в свою очередь, порождается этим произведением при его восприятии.

Таким образом, «правила», «логика форм» не мешают, а способствуют проявлению того, что составляет специфику искусства – внелогического постижения идеи. Это интуитивное постижение истины и есть главный элемент искусства, выходящий за рамки всякой логики, хотя и реализующийся в неразрывном единстве с логикой художественных средств. Поэтому искусство есть соединение интуитивного с дискурсивным.

Проблемы интуиции

Проблема интуиции имеет богатейшее философское наследие. Без учета историко-философских традиций невозможно было бы осмыслить сложнейшую эволюцию взглядов на природу интуиции и создать научное представление о ней.

Под интуицией древние мыслители понимали непосредственное усмотрение (в буквальном смысле слов) реально существующего положения вещей. Такого рода знание получило впоследствии наименование чувственной интуиции. Простота и наглядный характер этой формы знания лишали ее всякой проблемности.

Впервые черты философской проблематики в вопросе об интуиции наметились в учениях Платона и Аристотеля. Но именно здесь была отвергнута чувственная природа интуитивного познания. Интуиция была как бы перенесена в сферу абстрактного мышления.

В роли полноправной и полнокровной философской концепции интуитивное знание выступило в эпоху рационализма 17 в. Различные трактовки и подходы к проблеме интуиции в истории философии начиная с 17 в. развиваются в диалектической взаимосвязи с задачами, выдвигаемыми естественными науками и математикой. Новые открытия требовали от философии более строгой, научно обоснованной методологии и глубокого изучения способностей человеческого разума. Прямого усмотрения сущности вещей с помощью интеллектуальной интуиции было явно недостаточно для естествознания, которая к этому времени (18 в.) перешла от простого собирания и описания фактов к опыту, эксперименту и научному доказательству.