6 Философия Нового Времени.

Френсис Бэкон. Родоначальник материализма Нового Времени. Один из первых, кто сознательно приступил к разработке научного метода на основе наблюдения и понимания природы. Предмет его философии: материя и ее формы. Высшей задачей философии считал: «завоевание природы и совершенствование человеческой жизни».

Бэкон осознавал познаваемость природы. Считал, что познание приходит с опытом. На пути познания множество препятствий, которые засоряют сознание. Бэкон различал 4 вида заблуждений, т. н. идолы:

1. Идолы рода:ведут к ложному пониманию природы, вследствие ограниченности человеческого ума, органов чувств. Люди к природе примешивают свою собственную природу, искажая реальную картину мира.

2. Идолы пещеры: каждый человек имеет свой внутренний мир – пещеру, которая искажает его суждение о явлениях мира. Пещера – свойства человека: образование, воспитание, предпочтения.

3. Идолы рынка:ложные понятия вследствие неправильного употребления слов, в которые люди вкладывают различное понимание.

4. Идолы театра:возникают путем подчинения ума ложным представлениям.

Цель критики идолов – освободить знание от схоластики.

Метод познания Бэкона: «Познание начинается с чувственных данных, которые нуждаются в экспериментальной проверке»

Суть метода:

1. Наблюдение фактов. Их систематизация

2. Отсеивание ненужных фактов

3. Разложение явления на составные части

4. Проверка фактов на опыте

5. Обобщение

Ренэ Декарт. Основа мировоззрения –дуализм: Мыслящая субстанция и Материальная субстанция. Мировая материя – пространство, которое

• Беспредельно

• Однородно

• Не имеет пустот

• Бесконечно делимо

Декарт ищет метод, на основе которого можно построить достоверное здание для науки. Исходная точка – сомнение.Сомнение результат мышления, следовательно, оно существует, т. к. существует мышление. Я сомневаюсь, поскольку я мыслю.«Cogito ergo sum».

Этот вывод не требует доказательства, т. к. он – результат интуиции. В познании главную роль играет рационализм. Источник достоверности знания – только РАЗУМ. Чувства и опыт – дополнительный способ к подтверждению знания, полученного путем разума. В процессе познания важное значение приобретает методдедукции,исходные положения которого – аксиомы. С помощью дедукции можно вывести все знания о мире путем логики. 4 правила метода:

1. Ясность познания не должна вызывать никаких сомнений

2. Разделить исследуемый вопрос настолько частей, сколько требуется для лучшего понимания

3. Мыслить от простого к сложному

4. Нельзя упускать ничего существенного.

7 Философские идеи английского просвещ-я

Традиционно XVIII столетие называют “Веком Просвещения”. Идеалы Просвещения играли далеко не последнюю роль в процессах, происходивших во второй половине XVIII века в Англии – будь то изменения в социально-экономической сфере, зарождение институтов парламентской демократии или же новый виток в развитии колониализма. Политики искали в просветительских постулатах теоретическое обоснование политических курсов и оправдание своим действиям. Именно с теми “правильными” принципами политического устройства, которые, по мнению современников, соответствовали идеям Просвещения, связывалось решение самых злободневных проблем. К термину “английское Просвещение” следует подходить с известной осторожностью: во-первых, потому, что, зародившись в Англии в XVII в., просветительская идеология находилась в постоянном развитии и ко второй половине XVIII столетия претерпела существенные изменения; во-вторых, потому, что в настоящее время многие специалисты указывают на наличие ряда существенных особенностей, отличающих английскую просветительскую мысль от западноевропейской, несмотря на общность философской проблематики и мировоззренческих установок мыслителей XVIII в.

1-ая особенность: просветительское движение в Англии было очень неоднородным, а убеждения тех, кого обычно причисляют к английским просветителям, часто были прямо противоположны. Объяснить это можно известным практицизмом английского Просвещения, его тесной связью с конкретными политическими проблемами, ведь все известные мыслители того времени так или иначе участвовали в политической борьбе.

2-я особенность:“благоразумный”, компромиссный характер английского Просвещения, которому, по словам историка, “не нужно было штурмовать баррикады”. Все просветители преклонялись перед “уникальным равновесием” трех элементов конституционной системы – короля, правительства и парламента, установленным в ходе “Славной революции” 1688 г. – “священными, совершенными основами существования нашей свободной нации”

3-я особенность:ее исторической направленностью. Эта уникальная в своем роде подкрепленность политической теории историческим опытом Великобритании была свойственна большинству английских просветителей. Различие было лишь в том, что под “подкрепленностью историей” одни понимали сохранение в неизменности или очень осторожное изменение установленного в 1688 г. равновесия, или осуществление реформ или даже революции, но – опять же – для того, чтобы возродить былую чистоту английской конституции .

4-я особенность:этическая окрашенность английской политической мысли XVIII в., повышенное внимание политиков к вопросам морали и религии. Разумеется, это отнюдь не лишало английское Просвещение его рационализма. Просто ко второй половине XVIII столетия в “английском варианте” просветительского мировоззрения преклонение перед Разумом дополнилось “морально-нравственными” критериями оценки политики: “ответственность”, “государственная мораль”, “взаимное доверие и согласие”, “добродетельное представительство”. Именно эти особенности английского просвещения в большей степени повлияли на политическую жизнь второй половины XVIII в. – в частности, на характер дискуссий, развернувшихся вокруг проектов преобразований в самой священной для англичанина сфере – сфере конституционного устройства страны.