На сортировку / 2 / Тарих / История / Билеты / 3 и 4 билет

3)Археология особенно важна для тех стран и народов, у которых в силу ряда причин количество письменных источников невелико. Это относится и к Казахстану. Самые ранние находки письменности здесь относятся к 4 веку до н.э.

У истоков развития археологии К. стояли выдающиеся русские и казахские востоковеды и историки – Бартольд, Радлов, Лерх, Валиханов, а также представители передовой русской интеллигенции. В становлении археологической науки велика роль Массона, Бернштама, Грязнова, Черникова. Благодаря археологии было доказано, что человек на территории К. появился около миллиона лет тому назад. Таким образом, К. был включен в ареал расселения древнего человека. Определены связи кочевой и оседлой культур. Выявлены политические, экономические, культурные связи с Китаем, Ближним и Средним Востоком, Средней Азией, Поволжьем, Сибирью.

Письменные источники. Сведения по истории К. эпохи древности фиксировались письменно на различных языках: древнеперсидском, древнегреческом, латинском, китайском. Древнейшим письменным источником по истории народов К являются древнеперсидские надписи царей Дария 1 (522-486 гг. до н.э.) и Ксеркса (486-465 гг. до н.э.), составленный на трех основных языках – древнеперсидском, элансском и аккадском, употреблявшихся в Ахеменидской державе.

Существовали так же и античные источники. Сведения о населении К. в древнюю Грецию поступали через Персию, а так же через греческие колонии в Пичерноморье. Видимо, самым ранним автором, у которого содержались некоторые достоверные сведения относительно исторических судеб этого региона, является Геродот (484-425 гг до н.э.), перу которого принадлежит значительный труд «История». В основе сообщений Геродота лежат как документальные материалы, так и устная фольклорная традиция, восходящая к сакским (скифским) племенам К. и Ср. Азии.

Ряд ценных данных по истории Ахеменидского времени содержат свидетельства Ктесия, собранные в его сочинении «История Персии». Этот труд использовался в качестве источника такими авторами, как Диодор (1 век до н.э.), Плиний Старший (1 век н.э.), Клавдий Элиан (2-3 вв. н.э.). Однако позднейшие авторы называют Ктесия «отцом исторического романа», потому как сведения, содержащиеся в его сочинении более походят на фольклор, чем на исторические события.

Некоторое значение для изучения истории К. представляют собой сочинения греческих историков, описывавших походы Александра Македонского, в числе которых следует назвать Диодора, Помпея, Трога, Полибия. Важным источником для истории Ср. Азии и К. является «География» Страбона (1век до н.э.-1век н.э.). Хотя он считал Каспийское море заливом океана и совершенно не подозревал о существовании Аральского моря, что делало его карту совсем неправильной. Ценным, хотя и сложным, источником является сочинение Птолемея «География» (конец 1 века до н.э.-1век н.э.).

Определенную роль в изучении истории К. начиная со второго века до н.э. играют китайские источники. Китайские авторы были лучше осведомлены об обстановке в К., чем античные. Развитие экспансии Китая на запад вызвало потребность в точном знании ситуации в Восточном Туркестане, К. и Ср. Азии. В 104-102 гг. дон.э. – первый поход Ханьских войск во владения Давань, находящегося в Ферганской долине. Первые достовеные сведения о народах К. были получены от Чжан Цяня. Руководителя первого китайского посольства в западные области, посланного императором У-ди (140-86 гг до н.э.). Чжан Цянь совершил на «запад» два путешествия – в 138 г до н.э. и в 115 г до н.э. Помимо прочего он преследовал цель добится союза с юэчжи, насельниками Ср. Азии, и усунями Жетысу против сюнну (гуннов). В ходе своей миссии Чжан Цянь обращал особое внимание на состояние хозяйства иноземцев, численность их войска, вооружения, а так же записывал все то, что составляло специфику в их обычаях, нравах, одежде. Среди династийных историй наиболее обширные данные о народах К. и Ср. Азии заключены в историческом труде «Исторические записки» Сыма Цяня (145-86гг до н.э.), в частности, в двух главах раздела «Жизнеописание»: «Повествование о сюнну» и «Повествование о Давани». Труд Сыма Цяня охватывает весь исторически обозримый период от мифических времен до времени жизни выдающегося историка.

Следом за «Историческими записками» идет «История Ранней Хань», которая была написана, в основном, Бань Гу в 1 веке н.э. и завершена его ученой сестрой Бань Джао. 26 династийных историй, освещающих историю Китая и Ср. Азии со 2 века до н.э. до нового времени являются уникальным историческим наследием Китая. Бань Гу охватывает период около 200 лет, здесь имеются сведения о владениях Давань, Усунь. Кангюй, а также Сюнну, в том числе, о владении сюннуского правителя (шаньюя) Чжичжи на северо-западном Тянь-Шане. Однако Бань Гу не писал в своем труде о событиях своего времени, поэтому его труд называют «Историей Ранней династии Хань». Об этом в дополнение к этому труду писал ученный 4 века Фань Е.

53) В XV-XVII веках у казахов степных районов в качестве преобладающей сохранялось исторически сложившаяся, соответствовавшая природно-климатическим условиям зоны сухих степей и полупустынь отрасль хозяйства – кочевое и полукочевое скотоводство. Основными видами скота были овца, лошади, верблюды. Крупный рогатый скот разводился в небольшом количестве, главным образом в местах оседлости. Скот был частносемейной собственностью, а пастбища находились в общинном пользовании. Территория выпасов делилась на четыре типа сезонных пастбищ: кыстау, коктеу, жайляу, кузеу. У казахов сохранилось свое значение охоты. Существовало несколько ее видов: с ловчими птицами – ястребами, беркутами, охота с борзыми собаками; охота загоном и др. Казахи занимались и земледелием. Традиционными местами его распространения были Южный Казахстан, Семиречье, Чу, Талас. В основном выращивались пшеница, ячмень, просо. Значительное место в хозяйстве казахов занимали ремесла и домашние промыслы, из них кузнечное, ювелирное, слесарное, горное, кожевенное, портняжное, сапожное, они занимались традиционной выделкой кожи, войлока, окрашивали их, владели техникой тиснения, аппликации, узорного шитья. Многое можно сказать еще, о традиционных обрядов и военных традиций и оружия.

103) После победоносного завершения гражданской войны национально-государственное строительство в Советской стране получило новое развитие. В Средней Азии в 1918г. была создана Туркестанская АССР, уже тогда возник вопрос о разделении Туркестанской республики по национальному признаку. После 12 съезда был поставлен вопрос о проведении национально—территориального размежевания Средней Азии. В 1924 г. на совместном заседании Компартии Туркестана была создана комиссия по подготовке и проведению размежевания с 3-мя подкомиссиями: казахской, узбекской, туркменской. Территор-я комиссия состояла из подкомиссий :политической, экономической, статистической и несколько национальных. К сентябрю 1924 года подготовительная работа была в основном завершена. Таким образом, свободное волеизъявление народов Ср. А.. Вступило в законную силу. Советское го-сво законодательно оформила образование Узбекской и Туркестанской ССР, Таджикской АССР , Киргизкой и Каракалпакской автономных областей. Казахские районы Туркестана присоединились к Каз. АССР. В результате национально-территориального размежевания большая часть бывшей Семиреченской и Сырдарьинской области Туркестанская АССР отошла к Каз. АССР. Каз АССР объединила Адоевский уезд , Актюбинскую, Акмолинскую, Уральскую, Семипалатинскую, Кустанайскую, Джетысуйскую и Сырдарьинскую губернии, Каракалпакскую автономную область. В 1925 г. Киргизкую АССР переименовали в КАЗ.АССР. Столицей Каз. АССР была Кызыл-орда.

4)В эпоху неолита в К. образуется несколько локальных групп памятников. Кельтиминарцы освоили ручную лепку глиняных сосудов. Эта культура исследована на материалах пещеры Караунгур в Каратау.//В Северном Казахстане выделено две неолитические культуры - атбасарская и маханджарская. Наиболее исследованные памятники этой культуры-Виноградовка-2, Тельмана. Памятники маханджарской культуры сконцентрированы в долине Торгая и Тобола. //В Западном Казахстане неолит представлен стоянками оюклинской и тюлузской культуры. Оюклинские памятники, относящиеся к VI-V тыс. до н.э. были оставлены охотниками и собирателями. Неолитическое население Зап. К. прекрасно освоило гончарное дело и пряде­ние.// В эпоху ранней бронзы в северо-западном К. появляются крупные укрепленные поселения городского типа. Наиболее исследованным из них являет­ся Аркаим. Это был своеобразный город с четкой планировкой. Всего в Приуралье и Северо-Западном К. выявлено около 20 по­добных ранних городов. Хоронили умерших в каменных ящиках. Умершего сопровождали богато орнаментированные сосуды. Встречаются случаи трупосожжения..//В Зап. К. исследованы могильники Киргильды и поселение Тасты-Бутак, относящиеся к эпохе бронзы. В Централь­ном - могильники Акшатау, Бугулы. В Вост. К. исследованы могильники Канай, Койтас. В Сев. К. к федоровскому этапу относятся могильники Боровое, Обалы, а алакульскому - могильник и поселение Алексеевское. С аридизацией климата на территории Казахстана начинает зарождаться новый, более прогрессивный тип хозяйства - кочевое скотоводство. Поселения постепенно стали превращаться в зи­мовки, земледелие стало приобретать подсобный характер.//Это ведет к тому, что в Центр. К. комплексная земледельческо-скотоводческая андроновская культура ХП-Х вв. до н.э. сменяется кочевой бегазы-дандыбаевской культурой. Отличительная черта этой культуры - монументальные погребальные сооружения, имеющие сложную планировку.

54) В истории казахского права ханского периода известен законодательный памятник – “Жеті Жаргы”, который был составлен Тауке ханом. Он собрал для совета трех биев Толе-би, из старшего жуза, Казыбек-би, из среднего жуза и Айтеке би, из младшего жуза, и, обсудив с ними случавшиеся между казахами частые ссоры, составил и утвердил некоторые законоположения. В “законах” хана Тауке нашли свое юридическое выражение те жизненные условия и конфликты казахского общества того времени, те социальные и правовые нормы посредством которых каждый индивид общества включался в общественную структуру ханства:

- за кровь мстить кровью, за увечье таким же увечьем;

- за воровство, грабеж, насилие, прелюбодеяние – смерть;

- родственники убитого имеют право лишать жизни убийцу, убийца возвращает себе жизнь, платя кун за мужчину 1000, а за женщину 500 баранов;

- за убийство султана или хаджи – кун за семь человек;

- если жена убьет мужа – смерть, или жизнь но позор;

- родители за убийство своих детей ничем не наказываются;

- изнасилование равняется убийству – наказание смерть;

- богохульника, изобличенного семью свидетелями должно убивать каменьями;

- сына, осмелившегося злословить или бить отца или мать свою, сажают на черную корову, лицом к хвосту, с навязанным на шею старым войлоком: корову сию водят по аулам и сидящего на ней бьют плетью;

- чтобы сам хан, равно как и все султаны, старейшины и правители родов, собирались осенью в одно место, в середине степи, для рассуждения о делах народных;

- каждый должен являться на собрание с оружием, безоружный не имеет голоса и младшие могли не уступать ему место.

Есім ханнын ескі жолы.

Суть этой реформы заключалась в том, что главенство закрытой элиты – Торе заменялось на главенство элиты открытого типа – биев и старшин. Произошла своего рода байская революция, ограничившая политические права сословия чингизидов и установившая широкие права для общин и их руководителей. Юридически эти изменения были закреплены в своеобразной конституции - Есім ханның ескі жолы (древний путь Есим-хана), принятой как дополнение к кодексу Касым-хана. В этом правовом акте определялись полномочия хана, биев и батыров, а также их взаимные права и обязанности.

При Касым-хане был разработан кодекс законов “Касым ханның қасқа жолы” - “Светлый путь Касым хана” – ставший в последствии источником обычного права казахов.

104) .Развитие системы образования. Одно из безусловных дос­тижений советского режима - развитие системы народного образо­вания и осуществление сплошной грамотности. В 1918г. прини­маются «Декларация о единой трудовой школе» и «Положение о единой трудовой школе». Большая часть школ работала в неприспособ­ленных помещениях, 99% казахских школ вообще не имело своих зданий. Единых учебных программ не было, практически не было учебников. В то же время количественный рост школ в тяжелейшей экономической ситуации привел к падению качественного состояния системы образования. Тем не менее, власти предпринимали огромные усилия по ликвидации неграмотности. //Одним из важнейших компонентов системы образования в 20-30-е годы была ликвидация неграмотности среди взрослого насе­ления. В 1921 г. правительством Казахстана была образована Центральная Чрезвычайная комиссия по ликвидации неграмотности (Казграмчека), руководившая всей работой по организации пунк­тов, где взрослое население овладевало азбучной грамотой.//В 20-х- 30-х гг. проводилась большая работа по методическому обеспечению школ. При Госиздате была образована редакционная коллегия для создания новых учебных пособий, к написанию которых были привлечены А. Бокейхан («География»), М. Жумабай («История Казахстана», «Педагогика»), Ж. Аймауыт-улы («Дидактика»), Б. Омаров («Алгебра») и другие известные представители национальной интеллигенции. //Тяжелый удар по системе образования нанес переход казах­ского языка в 1929 г. с арабской графики на латинскую. Одновре­менно с борьбой за всеобщую грамотность власти пытались отор­вать казахов от огромного духовного наследия веков, зафиксиро­ванных в книгах с арабским шрифтом.//Сотням тысяч казахов, умеющим читать по-казахски на основе арабской графики, пришлось вновь стать негра­мотными и осваивать новый алфавит.//Первым казахстанским ВУЗом стал Казахский педагогический институт, открывшийся 1928 году, а в 1935 г. получил имя Абая Кунанбаева. В 1929 г. был открыт зооветеринарный институт, а в 1930 - сельскохозяйственный. В 1931г. в Алма-Ате открывается первый в республике медицинский институт. //Наука. В годы гражданской войны и послевоенное время начинается постепенное возрождение науки Казахстана. //В 20-х годах в Казахстане появляются первые научно-иссле­довательские учреждения. Химико-биологическая лаборатория (1922 г.). Краевая станция защиты растений (1924 г.), Санитарно-бактериологический институт (1925 г.), Институт удобрений и агропочвоведения (1926 г.).//Литература. В начале XX в. казахская литература была уже на достаточно высоком уровне. Огромной популярностью пользо­вались произведения классиков казахской литературы - А. Бай-турсына, Ш. Кудайбердыулы, М. Жумабая, Ж. Аймауытулы. В то же время появляются молодые литераторы - С. Сейфуллин, Б. Майлин, И. Жансугуров, С. Муканов, появляются первые работы М. Ауэзова, С. Муканова, Г. Мусрепова, М. Хаким-жановой.//К началу 30-х годов в Казахстане устанавливается жесткий контроль над лите­ратурой, целый ряд жанров, тем и направлений становится запрет­ным и дальнейшее развитие казахской литературы происходит не благодаря, а вопреки политике властей