На сортировку / 2 / Тарих / История / Билеты / 33 и 34 билет!!!!!!!

33) На обширной территории Казахстана издревне выделяются крупные историко-культурные регионы развития оседлой, а в средние века и городской жизни. Одними из них были Южный Казахстан и Семиречье. Южный Казахстан, или Присырдарьинская географическая провинция, ограничивается на севере степя­ми Центрального Казахстан, на юге-Таласским Алатау, на востоке-Джувалинским плоскогорьем, на западе-песками Кзыл-Кумов.//Особое место в Южном Казахстане занимает долина Сырдарьи. В Семиречье выделяются два историко-культурных района: Юго-Западное и Северо-Восточное Семиречье.// Первое описание городов Семиречья принадлежит буддийскому паломнику Сюань Цзяню. Ряд исследователей считает, что земледельческая культура на территории Семиречья появилась в результате согдийской колони­зации. Существует и противоположная, автохтонная модель проис­хождения городской культуры Семиречья, по которой регион Южного Казахстана и Семиречья не был объектом колонизации Согда, а самостоятельным, с особой экономикой и культурой регионом, сыгравшим значительную роль в исторических и эконо­мических судьбах народов Средней Азии. //В Семи­речье, на юге Казахстана и в Мавераннахре распространяется тюркский культурный комплекс. Таким образом, в период раннего средневековья на юге Казахстана и в Семиречье сложилась своеобразная культу­ра, которая интегрировала в себе тюркский культурный комплекс. Наиболее яркое проявление этой интеграции наблюдается в культуре города.//Археологическими исследованиями на юге Казахстана зафик­сировано 25 городищ со слоями VI—IX вв., которые можно считать остатками городов. Известны названия некоторых из них - Исфиджаб, Шараб, Будухкет, Отрар (Фараб), Шавгар. В этих городах выделяются: арк (цитадель), шахристан (внутренний город) и рабад (пригород).//В юго-западном Семиречье (Чуйская и Таласская долины), по археологическим данным, насчитывается 27 городищ, которые в бельшинстве своем отождествляются с летописными городами Таразом, Куланом, Атлахом, Джамукатом, Мерке.//В отличие от южноказахстанских городищ топография семире-ченских иная: в них прослеживается центральная часть, состоящая из цитадели и шахристана, и пригородная территория, обнесенная длинной стеной. // Города являлись центрами ремесел и торговли. Кроме между-народной торговли получила развитие местная областная торговля и торговля с кочевниками. В его среде получили распространение различные религии. В процессе сложения городской культуры тюркские племена прини­мали самое активное участие, оседая в городах и оазисах Южного Казахстана, Семиречья и Средней Азии. Их культура являлась одним из слагаемых в раннесредневековой городской культуре всего среднеазиатско-казахстанского региона. // Местные особенности развития городской культуры на юге Казахстана и юго-западе Семиречья накладывали своеобразие на топографию городищ, городское жилище, керамику, идеологию в каждом из этих районов и всей области в целом.

83) 2 июля 1853 г. отряд майора Перемышльского выступил из Капала. Обследовав северные предгорья Алатау и Талгара, командир отряда выбрал место для укрепления, где река Малая Алматинка сбегает с гор и устремляется в степь. Один из официальных документов свидетельствует о том, что весной 1854 г. приступили к сооружению Зайлийского укрепления, именованного Верным. Новое укрепление было основано на левом берегу Малой Алматинки, Верное было сооружено на месте древнего поселения Алмату, развалины которого местные жители называли «крепостью города Алматы». Весь 1854 г. прошел в строительных хлопотах. Первоочередными объектами были казармы, пороховые погреба, склады для оружия и боеприпасов, провиантские магазины. За крепостным валом обнесенным деревянным забором и опоясанным главным рвом, в казармах и бревенчатых избах к осени 1854 г переселились первые жители. Укрепление Верное представляло собой в плане неправильный, обнесенный частоколом пятиугольник, одна сторона которой располагалась вдоль Малой Алматинки. В последствии деревянный частокол был заменен стеной из сырцового кирпича с бойницами. Основные строения заводились вокруг большого плаца для военных учений и смотров. Летом 1855г из Капала в Верный переместилась резиденция пристава Большой орды. В 1856г сюда прибыли новые группы переселенцев. В 1857 г поблизости от Татарской слободки появилась первая в Верном водяная мельница, а следующем году был построен небольшой пивоваренный завод. С образованием области Верный стал развиваться как административный центр Семиречья. Город строился на юг и запад от Большой Алматинской станицы. Строительством руководил Зенков. Город Верный развивался как экономический и культурный центр обширной и богатой Семиреченской области.

133) Экономические реформы 1986-1989 гг. В 1985 г. экономика Казахстана находилась в предкризисном состоянии. За 1971 -1985гг. темпы прироста промышленной продукции сократились. В экономи­ке утвердилась система поддержки убыточных предприятий. В сельском хозяйстве ситуация была еще более удручающей. За 1971-1985 гг. основные производственные фонды утроились, а производство продуктов увеличилось в полтора раза. Половина совхозов и колхозов была убыточной, себестоимость продукции превысила плановую на 7 млрд. рублей, а задолженность государ­ству достигла 12 млрд. рублей. Эта ситуация сложилась в результате неоправданного занижения цен на сельскохозяйственную продук­цию. Так, Казахстан ежегодно в 1971-1985 гг. сдавал государству до 300 тыс. тонн мяса по цене около 2 руб. за кг, что дало около 9 млрд. рублей, тогда как затраты составили 18-27 млрд. рублей.//С 1985 г. начинают предприниматься попытки оздоровления экономики, однако они не затрагивали основ экономической политики, поэтому были обречены на провал. Планировалось реорганизовать систему управления хозяйством, развивать машино­строение, за счет которого модернизировать другие отрасли и уве­личить темпы производства. Был увеличен импорт новейшей запад­ной техники, однако это не дало ожидаемых результатов. Борьба за укрепление дисциплины на производстве переросла в антиалко­гольную кампанию, приведшую к росту наркомании, самогонова­рения, токсикомании, сокращению поступлений в государственную казну. С начала 1987 г. начался спад производства.//В июле 1988 г. государство было вынуждено легализовать деятельность предприятий с негосударственной собственностью -кооперативов. Однако кооперативный сектор развивался только в сфере услуг и не затрагивал основ экономики. В Казахстане к 1991 г. количество кооперативов достигло 15 тыс., а работало в них 220 тыс. человек, т.е. это были мелкие предприятия по 10-15 работников.//Начиная с 1987 г. государство начало строить «планово-рыноч­ную» экономику без кардинального изменения отношений собст­венности, это привело к увеличению неуправляемости экономики, к разрыву межотраслевых и межреспубликанских связей. Уже в 1988-1989 году началось ускоряющееся падение уровня жизни казахстанцев. Провозглашенная Г. Колбиным программа по широ­комасштабному жилищному строительству, несмотря на огромные вложенные средства, завершилась провалом, уже в 1989 г. начались массовые выступления рабочих. В июле забастовки охва­тили шахты Карагандинского бассейна, волнения были и на других предприятиях. Ошибкой руководства стало введение выборности директората, приведшее к дестабилизации производственных отношений.

34) С 6 века происходит развитие городской культуры. Города были расположены вдоль трассы Великого Шелкового пути( Суяб, Тараз, Отрар, испиджаб и др.). 10-12 вв. растет количество городов, появление их в области Семиречья. Строительство архитектурных ансамблей, мавзолеев и мечетей. При раскопках обнаружены монументальные сооружения в Кедере, Джамукенте. В окрестностях Траза мавзолей Бабаджа-Хатун, Айша-Биби, Карахана. Обнаружены остатки бань в Таразе, Отраре, Баласагуне с наличием водопроводной системы. В 13 в. В результате татаро-монгольского нашествия культура пришла в упадок. Тяжелый удар испытала городская культура. Сыгнак – столица первых казахских ханов. Яссы – торговый пункт. Отрар – торгово-ремесленный центр.

84) В это время сложились своеобразное устное народное творчество, устная и письменная литература, оригинальное музыкальное искусство. С XIX в. началось постепенное разрушение тради­ционных духовных ценностей казахского общества, традиционной казахской культуры. XVIв - время особенного рас­цвета казахской литературы - известно как эпоха жырау. Жырау были поэтами-импровизаторами, авторами песен-толгау-размыш­лений и наставлений в стихах. Нередко жырау были видными политическими деятелями, советниками ханов, главами родов, военачальниками. //Особой популярностью в XVIII в. пользовался Бухар Кал-каманулы (1668-1781). Бухар жырау был одним из влиятельных биев при Тауке хане и Абылае. Он автор большого количества песен, посвященных единству государства, защите его от внешних врагов.// Кроме устной литературы, у каза­хов была развита письменная традиция. Основные жанры лите­ратурных произведений - религиозные и исторические труды. Эти произведения носили религиозный характер, содержали ряд сведений этнографического и исторического характера. Сочинение «Тарихи Рашиди» на персидском языке, посвящено истории Могулистана и Казахского ханства. Автор его Мухаммед Хайдар из племени дулат Старшего жуза. //Таким образом, устная и письменная литература получает дальнейшее развитие и обогащение в период XV-начала Х1Хвв. Она была преемственно связана с культурой предыдущего времени, послужила базой, основой для дальнейшего развития казахской национальной литературы.//Особое место занимали обрядовые песни, которые исполнялись при рождении ребенка, свадьбах, во время болезни, после смерти человека, на помин­ках, при встрече нового года. Сказочный репертуар казахов богато и разнообразно отражает жизнь народа. Большинство сказок появилось до принятия мусульманства. Куль­турные связи с соседними народами способствовали возник­новению и распространению общих сказочных сюжетов. Религия. Господствующей религией в Казахстане был ислам. Основными центрами распространения ислама были Тур­кестан, Хорезм и Бухара. Среди казахов ислам глубоко не укоренился, народные массы еще были далеки от догматов ис­лама и по-прежнему выполняли обряды древней религии, осно­ванной на культе «танiр» (поклонение небу). //Историко-культурные процессы непосредственно связаны с социально-экономическим развитием населения. Кочевое скотоводство и орошаемое земледелие создали основу единой куль­туры племен Казахстана. Значительное влияние на культуру ка­захского народа оказывала культура соседних народов, особенно Поволжья, Сибири и Средней Азии. Заметный след оставила также в Казахстане мусульманская культура. Таким образом, в XV - начале XIX в Казахстане функционировала единая культура, которая базировалась на лучших традициях культуры древних племен казахских степей.

134) Формирование многопартийности связано не только с социальной структурой общества, но и с возможностями политической системы, создающими политические основы брункционирования партийной системы. В определенной степени возможности трансформирующейся, динамичной и модернизирующейся казахстанской политической системы в первую очередь характеризуется результатами деятельности органов власти и регламентацией, масштабами их влияния на политические партии. Для понимания политических основ становления многопартийности необходимо особо подчёркивать то ,что внутренняя политика высшего руководства Казахстана показывает нацеленность на реализацию национально-государственных интересов через лояльное отношение к политическим партиям и движениям. В Декларации о государственном суверенитете Казахской ССР были гарантированы всем общественным и политическим организациям и массовым движениям равные правовые возможности участвовать в государственной и общественной жизни. Политико-правовая основа многопартийности была заложена и в Конституции, в ней говорится о существовании предпосылка для становления многопартийности как ограниченной части механизма государственной власти. В существующих нормативных актах нет четкого обозначения феномена политической партии, принципов создания партии, порядка образования, основных условий деятельности прав политических партий, ответственности за нарушения законодательства, механизма прекращения деятельности политических партий. Развитие политической жизни, страны повышает политическую ответственность обформированых и находящихся в стадии организационного оформления партийных фракций и самих депутатов. Но происхождению современных партий, их можно подразделить на политические партии и организации, ставшие приемниками партийных институтов, существовавшие ранее (КПК отчасти КПК и Алаш) они имеют ряд общих черт: большая, по сравнению с другими партиями, централизация, партийная дисцеплиния и сплоченность. Партии различаются по способам связи аппарата и масс. Партии: Социалистическая партия Казахстана, партия Народный конгресс Казахстана, Республиканская партия, партия народного единства, коммунистическая партия, народно—кооперативная, партия возражденния, демократическая партия, республиканская политическая партия труда.