На сортировку / 2 / Тарих / История / Билеты / 8 и 7 билет

7) Погребение умерших сопровождалось обрядом: тело хоронилось в спе­циально вырытых ямах в позе спящего человека. Все это свидетельство того, что неандерталец придавал особое значение жизни и смерти.//Существовали у неандертальцев охотничьи ритуалы. Так, во многих пещерах найдены аккуратно сложенные черепа медведей и других животных. В это же время начинает зарождаться искусство в виде костяных амулетов. Однако расцвета доисторическое искусство достигает с появлением совре­менного человека. Круг произведений был широк: гравюры живот­ных и людей, глиняные и костяные скульптуры, рисунки охрой.//Усложнился и похоронный обряд людей верхнего палеолита. В могилу помещались орудия труда, оружие, ритуальная еда.//Эпоха современного человека - время развития языка, рацио­нального знания, религии. В языке человека начинают появляться абстрактные, обобщенные понятия. Постепенно накапливались знания по географии, зоологии, медицине. Получают распространение ран­ние формы религии - магия, анимизм, тотемизм, фетишизм.//С переходом к производящему хозяйству, накоплением положи­тельных знаний расширяется круг духовной культуры человека. Потребности производства ведут к появлению математических знаний и счетных систем. Получает распространение пиктография - рисуночное письмо. //Эпоха бронзы, время распада эгалитарного общества, было временем становления религии с особыми служителями культа -жрецами. Переход к патриархальному обществу и племенному уст­ройству повлек за собой возникновение культов покровителей пле­мени, прародителей и духов предков. В то же время появляются культы покровителей земледелия и скотоводства, обретающих обра­зы богов.//Развитие ремесла стимулирует расцвет прикладного искусства - ювелирного, ковроткачества, гончарного. Появляются художест­венная чеканка, гравировка, инкрустация драгоценными камнями.//Апогеем духовного развития доисторического общества было изобретение письменности. Это происходило путем постепенной трансформации пиктографического письма в иероглифическое, а затем и в буквенное. С появлением письменности, первоначально в Египте, Китае, а затем и в других странах, эпоха доис­тории завершается.

57)Присоединению Казахстана к России предшествовали значительные политические связи между ними. Русское государство проявляло заинтересованность в расширении своих государственных границ на востоке. Завоевание Иваном IV Казанского (1552), Астраханского (1556) ханств, Юго-Западной Сибири, установление Камского торгового пути облегчали непосредственные контакты и с Казахским ханством. Интерес Русского государства к Казахстану особенно возрос со второй половины 15-16 вв., после установления торговых и дипломатических отношений России со среднеазиатскими государствами.

Большую роль в установлении непосредственной связи с казахскими ханами играли посольские связи. В 1573 году казахскую степь было направлено русское посольство во главе с Третьяком Чебуковым. Посольство имело задачу налаживания тогрговли с казахами. Однако дипломатическая миссия см Чебуковым не дошла до предела Казахстана, т.к. была истреблена племянником Сибирского хана Кучума Маметкула. 1594 году в Москву прибыло первое Казахское посольство. Посланник хана Тауекеля Кул-Мухамед имел поручение освободить племянника его Ураз-Мухаммеда, находившегося в Москве «Аманатом» (заложником) и заключить дружественное соглашение с русским правительством. Кроме того, он должен был добиться от Бориса Годунова «огненного бою» для борьбы с соседними враждующими государствами. В ответной грамоте русского царя Тауекелю была обещана посылка «многой рати с огненным боем» и «поберегание» казахов от всех их противников. Образование Джунгарского ханства несло существенные перемены в Центральной Азии. Напряженное положение на северо-восточных границах вынудило казахских ханов и султанов вступить в переговоры с правительством Петра1-го и через Сибирские пограничные власти заявить о своих намерениях воевать с джунгарией в союзе с Россией. В 1717 г. отдельные предводители казахов султаны Абулхаир и Каип, учитывая сложность внешнеполитического положения Казахских родов и реальную угрозу со стороны внешних противников, обратились к Петру1-ому с просьбой о подданстве. Последний, будучи занят войной со Швецией и имея сведения о внутренних неурядицах и междоусобных распрях казахских родов, не решился на вмешательство «в казахские дела». Сложность внешнеполитического положения казахов побуждало искать пути выхода из создавшегося положения. Еще в 1726 г. хан младшего жуза Абулхаир отправил в Россию посла Койбагара «просить покровительство для казахов младшего жуза». Это посольство осталось безуспешным, но Абулхаир не оставлял свои намерения и в сентябре 1730 г. вновь отправил посольство через Уфу в Петербург с письмом к русской императрице Анне Иоанновне и устной просьбе о подданстве и покровительстве. 19 февраля 1731 г. императрица Анна Иоанновна подписала жалованную грамоту хану Абулхаиру о принятии в российское подданство. Для принятия соответствующей присяги в Казахстан с грамотой к хану Абулхаиру были направлены послы во главе с переводчиком Комиссии иностранных дел А. И. Тевкелевым.

В 1733- 1734 гг. изъявили желание принять российское подданство некоторые Бии и влиятельные султаны Южного Казахстана. Указ императрицы Анны Иоанновны от 10.06.1734 г. свидетельствовало о согласии правительства принять Старший жуз в состав России. Однако его удаленность от России, а также напряженные отношения с Джунгарией, убийство хана Жолбарыса в 1740 г., державшегося пророссийской ориентации, надолго отодвинули осуществление этого плана. Присяга группы султанов и старшин Мл. и Ср. жуза в 1740 г. обусловило присоединения к России лишь части Ср. жуза, основные же регионы северо-восточного и центрального Казахстана вошли в состав империи лишь в 20 – 40-х гг. 19 в. вследствие военно-политического влияния царизма.

107) В 1927-28 гг. в стране разразился хлебо­заготовительный кризис. Если в 1927 г. было заготовлено 430 млн. пудов, то в следующем - только 300 млн. пудов, причем началось повсеместное уменьшение посевных площадей. Крестьяне вынуж­дены были это делать, так как закупочные цены государства были ниже рыночных в три раза. В ответ власти начали кампанию коллек­тивизации. В Казахстане она должна была в основном завершиться к 1932 г., однако местные власти во главе с Голощекиным форсиро­вали этот процесс, который сопровождался насильственным осе­данием казахов и «раскулачиванием» зажиточных крестьян. В 1928г. коллективизировано было 2 % всех хозяйств, к весне 1930 - 50%, а к осени 1931 - около 65 %. Одновременно в рамках оседания создавались скотоводческие городки, в которые сгонялись аулы с большой территории. Это привело к тому, что скот, собранный в одно место, начал погибать от бескормицы. Обобществлению во многих случаях подвергался не только скот и сельхоз инвентарь, но и птица и даже личное имущество.//Одновременно с коллективизацией активно шла хлебозаго­товительная кампания. В колхозах отбирали все запасы зерна, вклю­чая семенной фонд, на скотоводческие районы также накладывались обязательства сдавать зерно, и казахи были вынуждены для выпол­нения их менять скот на хлеб. В широких масштабах шла кампания по заготовке мяса и шерсти, приведшая к массовому забою скота. Зимой 1930 г. поступила команда по дополнительной заготовке шерсти, что привело к гибели большого количества овец от холода. В итоге даже по официальным данным количество скота в респуб­лике сократилось на 20 млн. голов, т.е. наполовину, а в 1931 г. - еще на 10 млн. голов. Власти Казахстана и сам Голощекин прек­расно знали о сложившейся ситуации, однако продолжали прово­дить прежнюю политику. В рамках раскулачивания было в 1930-31 г. выслано за пределы республики около 6 800 человек. В то же время в Казахстан из других регионов СССР было переселено 180 тыс. раскулаченных, лишенных средств существования. Коллек­тивизация и раскулачивание сопровождались жестокими репрес­сивными мерами. За 1922-1933 гг. за сопротивление властям и попытки скрыть зерно и мясо от заготовок было осуждено более 33 тыс. человек.//Результатом всех этих акций стал небывалый голод, пора­зивший все без исключения районы Казахстана. Уже весной 1931 г. с мест в Алма-Ату, ставшую к тому времени столицей, стали пос­тупать сведения о голоде, однако власти их игнорировали и лишь ужесточали административный нажим. В итоге втечение 1931-ЗЗгг. умерли около 2 млн. казахов и 200-250 тыс. казахстанцев других национальностей. Несколько сот тысяч казахов откочевали в Китай, Монголию, Ирак и Афганистан. Численность этноса сократилась вдвое. Огромные потери понесло животноводство. С 1928 по 1932 год численность крупного рогатого скота сократилась с 6 млн. 509 тыс. до 965 тыс. голов, овец - с 18 млн. 566 тыс. до 1 млн. 386 тыс. голов, лошадей - с 3 млн. 616 тыс. до 416 голов, верблюдов - с 1 млн. 42 тыс. до 63 тыс. голов. Конечно, население Казахстана пыталось сопротивляться геноциду, что выразилось в ряде волнений и вооруженных восстаний.

8) Первые государственные структуры на терр. К. стали появляться в 1 тыс. до н.э. в форме союзов племен. В степях К. появились объединения, известные как саки - даха (массагеты), саки - рауки (тиграхауда), исседоны и аримаспы.//Применение железа и верховой лошади привело к переходу к новой тактике боя. Более независимые экономически, чем оседлые земледельцы и скотоводы, рядовые общинники - саки, более полно участвовали в принятии политических решений. Все полноправные члены общины периодически соби­рались для обсуждения внутренних и внешних проблем.//Во главе союза племен стоял царь, решавший вопросы войны и мира. Царская власть сохранялась в одном роду и являлась священ­ной. Опорой царской власти была военно-племенная аристократия. Затем стояла основная масса народа - рядовые воины-общинники. //Хоз-во и культура саков. Господствующим типом хо­з-ва у племен К. являлось полукочевое и кочевое ското­водство. //Племена сочетали три вида скотоводства: кочевое, полу­кочевое, оседлое. В стадах у кочевников преобладали овцы. Важную роль в хозяйстве и вообще в жизни степняка играла лошадь.//Кочевники жили в войлочных юртах и жилищах из саманного кирпича и бревен. Носили они высокие остроконечные шапки.//Доминирующей формой религиозных верований был культ предков.//Искусство древних кочевников К. очаровывает. Главным его компонентом являлась своеобразная изобразительная форма, называемая в науке «зве­риным стилем». // Население К. было европеоидным. Саки говорили на восточно-иранских языках или диалек­тах. Археологами были обнаружены образцы древнейшего рунического письма, что свидетельствует о высоком уровне со­циального и культурного развития сакских племен.//Сакские племен­ные союзы активно участвовали в политических событиях того времени. //Уже в III в. до н.э. на базе сакских племенных союзов возни­кают новые, более сложные политические системы.

58) Толе би.Толе би Алибекулы – выдающийся общественный деятель, бий Старшего жуза, один из авторов свода законов Жети Жаргы, оратор. Толе би родился в 1663 году в урочище Жайсак близ Чу (в Жамбыльской области). После смерти хана Старшего жуза Жолбарыса он правил Ташкентом в течении шести лет.(1743-49). В историю вошло выражение Толе би: «У благой мысли есть источник, у ёё автора – духовный отец Майин ». Имеется в виду, что он впитал в себя дух Майин би. С написанием и претворением в жизнь «Семи заповедей» Тауке-хана имя Толе би прочно вошло в сознание народа. «Актабан шубурунды» повысился авторитет Толе би, в связи с его призывом к народу взяться за земледелие, перейти от кочевья к осёдлости, сочетая разведение скота с устоями городской жизни, учиться хорошему у соседних народов, дабы позаботиться о грядущих поколениях. Умер Толе би в 1756 году в Анбуржан-орде (сейчас Шымкентская область).//Казыбек би.Казыбек Кеддибекулы (1667-1764 ) родился на берегах Сырдарьи, принадлежал к Среднему Жузу, к роду каракесек племени Аргын. Благодаря семейным традициям, Казыбек уже в детские годы проявлял красноречие и острый ум, став с годами прославленным бием. О роли Казыбек би в судьбеказахского народа можно сказать следующее: он один из инициаторов образования и укрепления единого централизованного казахского государства, отстаивавших его независимость территориальную целостность. Казыбек би умер в декабре 1764 года у подножия горы Семизбура у источника Теректи.//Айтеке би.Айтеке би (подлинное имя Айтык) Байбекулы. Сведения о уго биографии скудные, предполагают, что он родился где-то возле Бухары, даты рождения и смерти приблизительно 1666-1722 годы. Но известно его решающее участие в совещании по поводу объединения трёх жузов. В двадцать лет Айтеке был уже известным бием, в тридцать лет стал старшим бием Младшего жуза. Он был в числе главных авторов «Жети Жаргы». Он – помощник исоветник Тауке-хана, сам батыр, учавствовал вместе с Тауке-ханом в отражении нашествия на Сайрам. Ему принадлежит выражение, что бий должен быть на высоком представительном уровне, дабы оставить в душах современников и потомков яркий след. Айтеке би вместе и наряду с Казыбек би и Толе би вошёл в историю казахского народа как инициатор объединения трёх жузов, один из авторов свода законов принятых при Тауке-хане.

108) Недовольство населения Казахстана жесткой политикой коллективизации вылилось в вооруженное сопротивление. Во время коллективизации в республике произошло 372 массовых выступления и восстания, по неполным данным, в восстаниях участвовало около 80 тыс. человек. Крупные выступления шаруа и крестьян имели место практически по всей территории республики. Упорством и организованностью отличались восстания в Казалинском районе, а также Сузакском районе Сырдарьинского уезда, где восставшие заняли районный центр Сузак. Крупными очагами недовольства явились Семипалатинский и Алматинский округа, Адаевская степь. В 1929 –1932 гг. адаевское восстание охватило огромную территорию Западного Казахстана до Туркменистана и Каракалпакии. Восстания были подавлены регулярными частями Красной Армии. Трагическую известность получили крестьянские движения с Сузакском, Шемонаихинском, Бухтарминском, Иргизском, Казалинском, Кармакчинском, Барибаевском, Абралинском, Самарском, Биен-Аксуйском, Ччингистауском, Кастекском, Балхашском, Чубартауском, Мангистауским и других районах. Восстания сопровождались массовыми откочевками населения за пределы республики, в том числе и за границу. Только с начала 1930г. до середины 1931г. с территории Казахстана откочевало 281230 крестьянских хозяйств, значительная часть которых оказалась на территории Китая, Ирана и Афганистана.

Силами регулярных войск и органов ОГПУ против мятежного населения проводились жестокие карательные акции. За участие в крупных восстаниях и волнениях 1929 –1931гг. былло осуждено 5551 человек, из них 883 расстреляно. В целом в период насильственной коллективизации в Казахстане подверглись репрессиям свыше 100 тыс. человек.

Силовые акции, разрушавшие системы жизнеобеспечения этносов Казахстана, обернулись беспрецедентной демографической катастрофы, последствия которой проецируются в современность. Вопрос о численности жертв остается пока открытым.