17. Передумови переходу від Римської республіки до імперії

У II столітті до н. е.., після перемоги над Карфагеном і Македонією, римське держава панує на всьому просторі земель, омиваних Середземним морем. Завойовані країни стали невичерпним джерелом рабів. Сотні тисяч їх були продані за безцінь у землеробські маєтки нової римської знаті - стану нобілів. Належали до цього стану тільки ті, чиє майно оцінювалося не менше як в один мільйон сестерцій. Зростання числа великих маєтків (латифундій) супроводжувався прямо протилежним процесом розорення римського селянства. Воно не витримувало конкуренції дешевого рабської праці. Не маючи доступу до нових земельних фондам, воно страждало від малоземелля, породженого дробленням ділянок між спадкоємцями, а ще більше грабунком і захопленням їхніх земель багатими. Неминучим результатом цього процесу було крайнє загострення боротьби між дрібним і великим землеволодінням. Кульмінацією боротьби стали реформи братів Гракхів. У 133 році до н. е.. обраний трибуном Тіберій Гракх запропонував закон, за яким встановлювався максимальний розмір землеволодіння, що знаходиться в приватних руках, - 1000 югерів на сім'ю (близько 250 га). Надлишки підлягали розподілу між безземельними і малоземельними. Але однієї землі було мало. Селяни потребували худобі, інвентарі, насінні. Потрібні були гроші, але вони перебували в розпорядженні сенату. Тим часом саме сенат, що виражав інтереси нобілів і складався з останніх, чинив запеклий опір реформі. Тиберію, який провів закон через народні збори, довелося тричі порушити римську конституцію. Він зажадав... зміщення свого колеги народного трибуна Октавія, що наклав вето на законопроект про землю. Це вимога була задоволена. Він зажадав, щоб народні збори саме вирішило питання про субсидії, необхідних для здійснення земельної реформи. І ця міра була здійснена. Залишалося останнє - домогтися переобрання на новий термін. Народ стояв на стороні Тіберія. Тоді сенат, звинувативши Тіберія в тому, що він прагне до одноосібної диктатури, організував його вбивство. Зі смертю Тіберія Гракха, як того і слід було очікувати, здійснення реформи було фактично припинено. Новий підйом руху пов'язаний з ім'ям Гая Гракха. Видатний оратор і політичний діяч, Гай Гракх був вибраний на ту ж посаду, що і його старший брат. Продовжуючи справу Тіберія, він намагався знайти опору в середовищі римського збіднілого плебсу. У його інтересах було проведено зниження цін на хліб, організовані землеробські колонії на завойованих землях і пр. Діяльність Гая була перервана його трагічною смертю. Юридичною підставою аграрної реформи братів Гракхів було те, що, за старовинною традицією, римська територія вважалася суспільною власністю. Тому були можливі її переділи. Щоб назавжди покінчити з подібними проектами, законом 111 року до н. е.. земельні володіння були оголошені недоторканною власністю.

У складних умовах цивільних міжусобиць і воєн, що сповнювали історію II і I століть до н. е.., військове ополчення стає ненадійним. До того ж різко зменшилася кількість тих земельних власників, які постачали його основні контингенти. При консулі Маріє (I ст. До н. Е..) Римська армія стає найманою, що служить за платню. Слухняна тому, хто їй платив, армія стала знаряддям партій. З її допомогою були ліквідовані останні залишки римської републіканской демократії. Римська республіка в цілому могла функціонувати лише доти, поки солдати зберігали вірність Римському державі і аристократично-республіканської конституції, але варто було тільки цієї солдатської вірності з яких-небудь причин перейти на бік їх воєначальників, як тут же відкривалася широка дорога до військової диктатури.

Історія римської армії є, бути може, найбільш наочним свідченням корінних змін, що відбувалися в римському суспільстві. Переродження римської армії означало переродження всієї римської громадської і державної структури, кінець старої римської республіки. p align="justify"> Якщо тепер підійти до проблеми з формальної точки зору, то можна сказати, що законодавча влада в Стародавньому Римі, без жодного сумніву, знаходилася в руках народу. І дійсно, народні збори, як одна з форм існування демократичних державних структур, вперше виникли в Римі ще на зорі його історії. Але вже тоді Рим міг похвалитися трьома видами таких народних представництв, з яких найважливіша роль відводилася так званим центуріатних коміцій (comitia centuriata), т. е. зборам по центуріям, або... сотням, які вже з самого початку виглядали структури, що відображали політичне волевиявлення всього суспільства. Такі структури формувалися з вояків і, отже, ототожнювалися з частиною всього війська. Такі центуріатних коміції періодично скликали збори, на яких вони обирали посадових осіб, приймали закони (leges), а також вирішували питання війни і світу. Однак цікаво відзначити, що сама система голосування була організована таким способом, що реальна влада в кінцевому рахунку все одно залишалася в руках представників правлячої аристократії. Відмінною особливістю цього правового інституту влади було те, що закони, які приймались на таких народних зборах, виходили саме від того чиновника або тих чиновників, які самі виробляли проекти законів. У будь-якому випадку при прийнятті того чи іншого закону вирішальне слово залишалося за Сенатом, тобто за актами Сенату. Найважливіші правові реформи в період Римської республіки, як правило, проводилися не на основі законів, які приймалися народними зборами (центурнатнимі коміціями), а на базі вивіреної часом судової практики, яка перебувала під повним контролем правлячої аристократичної верхівки тогочасного римського суспільства, здійснюється за рахунок верховенства її влади над судовою.

Занепад римського народовладдя, яким би воно не було, викликаний був головним чином розвитком рабовласництва і приватної власності на землю. Різкі відмінності станів перебували в протиріччі з інститутами, що виникли і дозрілими в епоху відносної рівності. Такі великі політичні вожді, як, наприклад, Марій (бл. 157-86 рр.. до н. е..), Сулла (138-78 рр.. до н. е..) і Цезар (102 /100-44 рр.. до н.е.), які виявилися сучасниками періоду розквіту Римської республіки і які завдяки своїм полководницьким даруванням досягли самих вершин політичного Олімпу, цілком ймовірно, розуміли, що загибель республіки абсолютно неминуча і дні її вже полічені. На їхніх очах Рим перетворився на могутню імперію, що тримала під своїм контролем більшу частину Середземномор'я. Існуюча в той період республіканська конституція разом з системою державних чиновницьких структур, при зіставленні її з тими цілями і завданнями, які висувалися тодішньої державною владою, повинна була виглядати занадто громіздкою і неефективною з точки зору сподівань, які на неї функцій. Слід мати на увазі й те, що римські республіканські установи склалися як органи управління містом, полісом. Виконувати ті ж функції щодо всієї величезної держави, на яку перетворився Рим, вони не могли. Складні взаємини між Італією і провінціями, між громадянами і негромадянами настійно вимагали нової системи управління. Не можна було керувати світовою державою методами і апаратом, придатним для маленької громади на Тібру, але малоефективним для потужної держави. Це завдання виконала Римська... імперія. У 82 році до н. е.. полководець Сулла встановлює в Римі одноособову диктатуру, відсторонивши від влади все інші магістратури. Диктатура Сулли була безстроковою. Сулла привласнив собі повноваження видавати закони. Він надав нові права сенату і різко зменшив компетенцію народних зборів. Трибуни були позбавлені політичних функційРимська рабовласницька республіка переживає глибоку кризу. Її остаточний крах було прискорене знаменитим повстанням рабів під керівництвом Спартака (74 р. до н. Е..). Епоху Римської імперії прийнято ділити на два періоди - період принципату і період домінату. Межею між ними служить III століття н.е. .

--------«Золотий вік»

Золотий вік (гр. chrysus aioп, лат. aurea aetas) — в античній міфології період, коли люди вели райське життя без підневільної праці, а також без воєн, розбрату й чвар. У рисах, які характеризують те життя, відсутні елементи вищого інтелектуального порядку, і «раювання» зводиться до тваринного добробуту, що свідчить про глибоку давнину переказів (ідеться, мабуть, про добу становлення класового суспільства).

Горацій народився 8 грудня 65 р. до н. е. у Венузії (суч. Веноза) в області Апулія на півдні Італії. Батько, про якого сам поет згадував із захватом і преклонінням (про матір він не згадує), був вільновідпущеником. Ремеслом помічника розпорядника аукціонів він заробив на невеликий маєток. Бажаючи, щоб здібний юнак дістав гарну освіту, батько привіз Горація до Риму і довірив його виховання відомому граматику і наставнику Орбілію Пупіллу.

Перші свої твори Горацій назвав епóдами («приспівами»), це двовірші, де другий рядок є коротшим за перший, немов би «приспівом» до нього. Написані вони під явним впливом елліна Архілоха, ямбами. Щоправда, Горацій відразу заявив, що його вірші схожі на Архілохові лише формою, а не змістом (за легендою, Архілох своїми ямбами довів до самогубства свого земляка Лікамба, який порушив свою обіцянку віддати свою доньку Ніобу за поета)

Горацій — поет думки і разом з тим майстер сильного, стиснутого слова і чіткого, конкретного образу. Усі ці моменти присутні вже в ранній творчості, але поету не завжди вдається створити з них єдине художнє ціле, і образний бік виявляється нерідко лише ілюстрацією для відстороненого міркування. Більшої цілісності Горацій досягає у своїх пізніших творах. Художність його ліричних творів – у цільності, ясності думки. Порівняння, метафори, антитези, симетрії початкових і кінцевих рядків строфи, звукопис слугують для єдиної мети – розкриття замислу поета. Свою увагу він концентрує на проблемі особистого щастя, бажаючи навчити своїх читачів життєвій мудрості. Розбираючи і по-своєму акцентуючи окремі положення епікурейської й стоїчної філософії, поет висуває теорію задоволення малим, насолоди скромними благами життя та розумовою працею. В умовах імперії це була свого роду «захисна філософія», що допомагала поетові зберегти внутрішню незалежність та свободу поглядів.

 

«Золотий вік». Овідій

Публій Овідій Назон (43 до н.е. - 17 н.е.). Жив у складну ідеологічну епоху - боротьба християнства і язичества. Рим поступово скочується в прірву. Овідій насамперед лірик - протягом всього свого життя пише вірші від першої особи.

Виділяється три періоди його творчості: 1) 20 р. до н.е. - 1 р. н.е. Слава, збірники елегій. Остання стадія досконалості римської елегії, починається шлях назад, перетворення в іграшку. Овідій бере умовне ім'я Корінна, але відразу обмовляється, що це збірний образ. Відразу гра. Себе він називає не закоханим, а гравцем у любов. Збірник любовних елегій називається "Любові". Немає щирого почуття. Пародія на Катулла - на смерть пташки, мотив скриплячих дверей. Із суб'єктивного і щирого з'являється узагальнення. "Любовні послання героїні" - більша доля щирості. Цей період - 3 дидактичні новели. "Засоби для особи", "Наука любові" й "Засоби від любові". 2) 1-8 рр. Розуміє, що потрапляє в опалу. Пише дві монументальні міфологічні поеми "Метаморфози" і "Фасти" від фаст - календар. Завдання: описати всі 365 днів і свята, пише тільки 6 книг, потім йде у заслання. 3) 8-17 р. "Скорботні елегії" й "Послання з Понту". Це суб'єктивні елегії, не розумів, чому в опалі.

"Метаморфози" - міфологічна поема. Жанр поеми Овідій визначив сам: "пісня вічна", "кармен перпетуум". Це назва дуже важлива. Римляни не створили філософії, спроба Цицерона не вдалася. Овідій вважається несерйозним автором через перший період творчості. Але він замислюється над проблемою вічності життя у всесвіті. Життя вічне завдяки перетворенням - епікури та піфагорійці. Його герої зберігають душу, але міняють матеріальну оболонку. Овідій намагається всі грецькі міфи підверстати під перетворення - 250 сюжетів. Бере і пов'язані з родичами перетвореного й з місцем перетворення. Ідея перетворення пов'язана з ідеєю руху. У ній багато дієслів, немає затягнутості (повторів, ретардації). Композиція: 15 частин, кожна присвячена одній темі. Жодна з тем не закінчується з кінцем частини. Усередині вони складаються з різного: елегії, послання, мови, діалоги, новели. Жодна новела не закінчується із главою. Цим показаний взаємозв'язок усього у світі. Використовує мінімум художніх засобів. Відбирає головне, теж для ідеї руху. Медея збирається зварити зілля, треба за травою облетіти 14 областей Греції, кожна область характеризується однією деталлю. Уже на самому початку ми зустрічаємо філософську підставу, в 15 пісні виступає сам Піфагор. Овідій був знайомий із християнством. Початок поеми нагадує Біблію.

Вергілій по суті пише на замовлення Августа всі три поеми. "Буколіки" - вівчарські вірші, "Георгіки" - землеробські. "Енеїда" - героїчний епос. Поєднує їх ідея, відмінна від грецької, - Вергілій відрікався від минулого і закликав до відродження в майбутньому. Виходець із середньої родини, але одержав непогану юридичну освіту.

Творчість Вергілія перебувала під впливом греків. Насамперед, олександрійська "учена" лірика, творчість Феокріта, Гесіода. Також Тит Лукрецій Карр "Про природу речей" і римські поеты-неотерики ("новенькі").

У політичному житті Вергілій участі не брав, та завдяки щедротам друзів, його статок досяг десяти млн. сестерціїв, і він мав будинок на Есквіліні поруч із оселею Мецената. Близько 41 до н. е., після вбивства Цезаря, маєток було віднято для передачі ветеранам нового владики Рима, Октавіана Авґуста. Поет поспішив до Риму і за допомогою своїх друзів домігся повернення власності. Головний твір Вергілія — героїчна поема «Енеїда».

20.

Отже, як вважає дослідник середньовічної культури Ж. Ле Гофф, середньовічна людина – знеособлена, затиснена у корпоративну ієрархію, – весь час відчувала страх перед божественними та диявольськими силами і повинна була боротися за безсмертя душі та зневажати тілесними задоволеннями(плоть гріховна та тлінна). Нажаль, у Середньовіччі існували гендерні пріоритети. Зневажливе ставлення до жінки і дитини формувалися тяжкими умовами життя, високою смертністю та християнською доктриною. Діти не могли працювати так як дорослі, а кожна жінка співвідносилась з Євою – першою жінкою, яка була провинна у першородному гріху. Лише з ХІІ століття у серцях віруючих піднімається любов до Діви Марії, і цей культ поступово стимулює відчуття поваги до жінки. Найяскравішим підтвердженням цієї зміни слугує культ Прекрасної Дами в куртуазній культурі і літературі.

----Середньовічна культура і література виникли на перетині трьох важливих факторів: християнства, античної культури та культури варварських народів. Також часто зневажають мусульманською культурою – четвертим фактором, який мав неабиякий вплив на Середньовічну Європу з VIII ст. н.е. Звичайно, найважливішим фактором є християнство, яке, головним чином, обумовило світосприйняття середньовічної людини, сформувало духовно-ідеологічний клімат у суспільстві, про що вже йшлося раніше. Традиції народної культури принесли з собою варварські племена, що завоювали Західну Римську Імперію у V столітті.

Середньовічна культура і література формується також під впливом античної культури. Найвпливовішим аспектом, звичайно, є латинська мова, яка довгі століття Середньовіччя залишалася мовою писемності. На базі латини у Зрілому Середньовіччі формуються національні мови Західної Європи.

21. .Героїчний епос-  В історії культури різних народів важливе місце посідають старовинні літературні пам'ятки, де йдеться про події сивої давнини. Створювані невідомими поетами, ці шедеври народного мистецтва існували в усній формі, передавались від покоління до покоління, а згодом їх записували, по-своєму витлумачуючи й доповнюючи, теж здебільшого невідомі автори. До таких пам'яток належать героїчні епічні поеми, які виникали ще за первіснообщинного ладу і жили в античному, ранньофеодальному й пізньофеодальному суспільствах.