- •Глава 1. Историцизм и миф о предопределении . 37
- •Слуги закона
- •Благодарности
- •Глава 1. Историцизм и миф о предопределении
- •Глава I. Историцизм
- •Глава 2. Гераклит
- •43Глава 2. Гераклит
- •Глава 2. Гераклит
- •47Глава 2. Гераклит
- •48 Миф о происхождении и предопределении_____
- •Глава 3. Платоновская теория форм или идей
- •Глава 3. Платоновская теория форм или идей 51
- •Глава 3. Платоновская теория форм или идей 53
- •Глава 3. Платоновская теория форм или идей 55
- •Глава 3. Платоновская теория форм или идей 57
- •Глава 3. Платоновская теория форм или идей 59
- •Глава 3. Платоновская теория форм или идей 61
- •Глава 3. Платоновская теория форм или идей 63
- •64 Миф о происхождении и предопределении
- •Глава 3. Платоновская теория форм или идей 65
- •Глава 4. Изменение и покой
- •Глава 4. Изменение и покой
- •Глава 4. Изменение и покой
- •Глава 4. Изменение и покой
- •Глава 4. Изменение и покой
- •Глава 4. Изменение и покой
- •Глава 4. Изменение и покой
- •Глава 4. Изменение и покой
- •Глава 4. Изменение и покой
- •Глава 4. Изменение и покой
- •Глава 4. Изменение и покой
- •Глава 4. Изменение и покой
- •Глава 5. Природа и соглашение
- •Глава 5. Природа и соглашение
- •Глава 5. Природа и соглашение
- •Глава 5. Природа и соглашение
- •Глава 5. Природа и соглашение
- •Глава 5. Природа и соглашение
- •Глава 5. Природа и соглашение
- •Глава 5. Природа и соглашение
- •Глава 5. Природа и соглашение
- •Глава 5. Природа и соглашение
- •Глава 5. Природа и соглашение
- •Глава 5. Природа и соглашение
- •Глава 5. Природа и соглашение
- •Глава 5. Природа и соглашение
- •Глава 5. Природа и соглашение
- •Глава 5. Природа и соглашение
- •Глава 6. Тоталитаристская справедливость
- •Глава 6. Тоталитаристская справедливость
- •Глава 6. Тоталитаристская справедливость 127
- •Глава 6. Тоталитаристская справедливость 131
- •Глава 6. Тоталитаристская справедливость 133
- •Глава 6. Тоталитаристская справедливость 137
- •Глава 6. Тоталитаристская справедливость 141
- •Глава 6. Тоталитаристская справедливость 145
- •Глава 6. Тоталитаристская справедливость
- •Глава 6. Тоталитаристская справедливость 149
- •Глава 6. Тоталитаристская справедливость
- •152 153Политическая программа платона
- •Глава 6. Тоталитаристская справедливость
- •Глава 6. Тоталитаристская справедливость 157
- •Глава 6. Тоталитаристская справедливость 159
- •Глава 7. Принцип руководства 161
- •Глава 7. Принцип руководства
- •Глава 7. Принцип руководства
- •Глава 7. Принцип руководства
- •Глава 7. Принцип руководства
- •Глава 7. Принцип руководства
- •Глава 7. Принцип руководства
- •Глава 7. Принцип руководства
- •Глава 7. Принцип руководства
- •Глава 7. Принцип руководства
- •Глава 8. Философ как правитель
- •Глава 8. Философ как правитель
- •Глава 8. Философ как правитель
- •Глава 8. Философ как правитель
- •Глава 8. Философ как правитель
- •Глава 8. Философ как правитель
- •Глава 8. Философ как правитель
- •Глава 8. Философ как правитель
- •Глава 8. Философ как правитель
- •196 197Политическая программа платона
- •Глава 8. Философ как правитель
- •Глава 9. Эстетизм, утопизм и идея совершенства
Глава 9. Эстетизм, утопизм и идея совершенства
Сначала все надо уничтожить. Вся наша проклятая цивилизация должна исчезнуть, прежде чем мы сможем привнести в этот мир порядочность.
Мурлан из «Семьи Тибо» Р. Мартен дю Гара
Мне кажется, что особенно опасен заложенный в программе Платона подход к политике. Анализ этого подхода имеет очень большое практическое значение с точки зрения рациональной социальной инженерии. Этот платоновский подход может быть охарактеризован как утопическая инженерия в противоположность другому виду социальной инженерии, который мне представляется единственно рациональным и который может быть назван постепенной, поэтапной инженерией (piecemeal engineering)*. Утопический подход особенно опасен потому, что он может показаться очевидной альтернативой безудержному историцизму, т. е. радикальному историческому подходу, который подразумевает, что мы не можем изменить ход истории. В то же время он оказывается необходимым дополнением менее радикального историцизма — такого, например, как платоновский, допускающего вмешательство человека в ход истории.
Утопический подход можно описать следующим образом. Каждое рациональное действие имеет определенную цель. Действие рационально в той степени, в которой цель достигается сознательно и последовательно, причем выбранные средства должны соответствовать этой цели. Если мы хотим действовать рационально, мы должны прежде всего выбрать цель. Кроме того, действительные или конечные цели следует определять тщательно, ясно отличая их от промежуточных или частных целей, которые являются лишь средствами или шагами на пути к конечной цели. Если мы не станем учитывать это различие, нам придется оставить без ответа вопрос о том, способствуют ли частные цели достижению конечной цели — а значит мы не сможем действовать рационально. В сфере политической деятельности эти принципы требуют, чтобы мы, прежде чем предпринять некоторое практическое действие, определили нашу конечную полити-
* О переводе на русский язык введенного К. Поппером термина «piecemeal engineering» см. наше примечание на с. 30 тома 1. — Прим. редактора и переводчиков.
