- •Оглавление
- •Источники, предмет и методы исторического познания.
- •Восточные славяне в древности.
- •Русь при первых киевских князьях (862-980 годы).
- •Возникновения удельной системы: причины появления, последствия.
- •Монголо-татарское нашествие (1237-1240 годы) и его последствия.
- •Борьба с нашествием крестоносцев в хiiIвеке
- •Объединение русских земель вокруг Москвы в XIV-XV вв.
- •Реформы 1550-х годов. «Избранная Рада».
- •Опричнина Ивана Грозного и ее последствия.
- •Правление Федора Иоанновича и Бориса Годунова (1584-1605 годы).
- •Россия в период Смутного времени.
- •Городские восстания в XVII веке и кризис государственной власти.
- •Крестьянская война под предводительством с.Т.Разина.
- •Церковный раскол середины XVII века и его последствия.
- •Военные реформы Петра ι.
- •Реформы Петра 1 в области государственного управления.
- •Преобразования Петра 1 в области культуры и быта.
- •Россия в эпоху дворцовых переворотов (1725-1762 годы)
- •«Просвещение абсолютизм» Екатерины ιι.
- •Царствование Павла ι.
- •Внешняя политика России во второй половине XVIII века.
- •Крестьянская война под предводительством е.И.Пугачева.
- •Попытки преобразования в России в первой четверти XIX века. Негласный комитет и деятельность м.М.Сперанского.
- •Реакционный поворот во внутренней политике в 1812-1825 года «Аракчеевщина».
- •Россия эпохи Николая 1: «охранительность» во внутренней и внешней политике.
- •Крестьянская, военная и образовательные реформы Александра ιι.
- •Судебная, земская и городская реформы Александра ιι
- •Экономическое развитие России в конце хιх – начале хх века.
- •Контрреформы 1880 – начала 1890-х годов.
- •Экономические реформы в России в 1890-х годах.
- •Русско-японская война 1904-1905 годов.
- •Основные этапы первой русской революции 1905-1907 годов.
- •Развитие России в 1907-1914 годах. Реформы п.А.Столыпина.
- •Россия в Первой мировой войне.
- •Февральская революция 1917 года и политическая ситуация в стране.
- •Революционный кризис лета-осени 1917 года.
- •Октябрьская революция 1917 года в России.
- •Основные этапы Гражданской войны в России.
- •Нэп в России (1921-1927 годы).
- •Индустриализация в ссср.
- •Коллективизация в ссср.
- •Политические репрессии в ссср в 20-30-е годы.
- •Великая Отечественная война.
- •Внутренняя политика ссср в 1945-1953 годах.
- •Разоблачение культа личности Сталина.
- •Основные направления и итоги социально-экономической политики н.С. Хрущева.
- •Эпоха «застоя» в ссср (1964-1984 годы).
- •Политика перестройки и гласности м.С.Горбачева.
- •«Новое политическое мышление» и внешняя политика ссср во второй половине 80-х г. Хх в.
- •Распад ссср и образование снг.
- •Внутренняя политика России в 1991-1999 годах
- •Россия в 2000-2008 годах.
- •Список литературы:
Церковный раскол середины XVII века и его последствия.
По мере развития российского самодержавия все острее вставал на повестку дня вопрос о приоритете государственной власти над церковью. В период феодальной раздробленности русская церковь сыграла существенную роль в объединении страны для борьбы с монголо-татарским нашествием. Однако, при всем своем стремлении играть самостоятельную роль, русская православная церковь находилась в зависимости от государственной власти. В этом смысле она сильно отличалась от римско-католической церкви, обладавшей полной самостоятельностью в светских делах. Церковная реформа 50-60-х годов XVII в., приведшая к расколу, и была вызвана стремлением укрепить централизацию русской церкви аналогично другим звеньям государственного аппарата.
В не меньшей мере эта реформа была связана и с внешнеполитической обстановкой. В планы правительства царя Алексея Михайловича входило объединение православных церквей Украины и балканских стран с русской церковью. Для этого нужно было их унифицировать в обрядовом отношении. Церковь Украины была тесно связана с греческой церковью, а русская сильно от них отличалась. В русских церковных книгах имелось много ошибок, внесенных переписчиками. В различных районах России одни и те же обряды совершались по-разному. Вот почему было необходимо устранить все подобные разночтения.
В 1654 году по инициативе патриарха Никона в Москве собрался церковный Собор, на котором было решено сравнить церковные книги с греческими оригиналами и установить единый и обязательный для всех порядок совершения обрядов. В частности, верующим предлагали креститься не двумя, а тремя пальцами. Изменения также коснулись текстов молитв и церковных песнопений и даже одежды священника.
Однако многие священники и даже церковные иерархи выступили против постановления Собора. Они стремились сохранить старые, привычные для верующих обряды и церковные книги и объявили о своем отходе от православной церкви, возглавляемой Никоном. Протопопы Аввакум и Даниил обратились с возражениями к царю. Не достигнув цели, они стали сеять враждебность к реформам Никона среди широких кругов населения. Никон ответил репрессиями: отправил противников реформы в ссылку, а на церковном Соборе 1655 года, где присутствовал анти-охийский патриарх Макарий, проклял сторонников двоеперстия.
Возникшая в церковных кругах оппозиция реформам стала своеобразной формой социального протеста. Поскольку ее руководители выступали как ревнители «древнего благочестия», их стали называть старообрядцами.
Осуществляя реформу, Никон ставил цели — создать сильную церковную власть, независимую от государства. Однако вмешательство патриарха в дела государственного управления вызвало разрыв с царем в 1658 году. Когда Никону доложили, что царь гневается на него, он сложил с себя сан и уехал в Воскресенский монастырь, названный им Новым Иерусалимом. Никон рассчитывал, что царь попросит его вернуться. Но этого не произошло. На Соборе 1665-1667 г. с участием восточных патриархов Никон был обвинен в оставлении кафедры и низложен. Вскоре его отправили под конвоем в Ферапонтов монастырь на Белоозеро. Однако и Собор не смог занять твердой позиции, ограничившись компромиссом: «Царь имеет преимущество в делах гражданских. А патриарх — в церковных».
Последствия этого раскола не удалось преодолеть и до сих пор. Реформа Никона привела к расколу русской церкви на господствующую и старообрядческую. Только в XVIII веке правительство, наконец признало существование старообрядчества. В городах появились старообрядческие церкви, кладбища и даже монастыри.