5.2.2. Пробуждение национализма

XIX век для Европы, Америки и Азии стал временем пробуждения и бурного формирования коллективной этнической идентичности - дифференцированного осознания народами групповой общности и собственных интересов. С XIX-го века Европу стали сотрясать национально-освободительные движения народов, стремившихся отстоять свои коллективные права на экономические и властные ресурсы, защитить свои культурные ценности. Эту эпоху открыла Великая французская революция, вдохновленная либеральными идеями антисословного равенства и прав личности, защищаемых законом («коренные» народы, как правило, входили в состав высших сословий, а этнические меньшинства подвергались дискриминации). Освободительное движение «малых» народов, населявших империи, было антиунитарным и антимонархическим. Были выработаны разные способы политического решения «национального вопроса»: полный политический суверенитет-независимость, федерация – союз равноправных коллектив-ных субъектов государственного права, территориальная автономия - относительная политическая самостоятельность в составе империи, рамки которой оговариваются особо, культурно-национальная (персональная) автономия – особая программа, учитывающая интересы экстерриториальных народов путем создания на разных уровнях институтов народного представительства, которые бы защищали их интересы. Культурно и политически доминировавшие народы защищали в свою очередь, свое видение государственного устройства, которое чаще всего было консервативным и опиралось на господствующую политическую концепцию. Таким образом, национализм рождался в двух формах: как национализм угнетенных народов и как охранительно-государственный национализм.

Конец XIX и XX век стали временем крушения империй и колониальных режимов, и создания государств национального типа, что привело к утверждению в языке международного права и в сфере социальных наук представления о нации как о политическом феномене: нация – это согражданство, то есть общность политическая (или заявляющая о себе в качестве таковой). Такое понимание нации позволит нам, хотя бы в рамках учебного курса, избавиться от терминологической путаницы, и договориться об употреблении терминов «этнос» и «нация» в разных контекстах: этнос - понятие культурно-историческое, нация – понятие политическое. (Таким образом, о «русских» в разных контекстах – культурно-историческом и политическом - можно говорить и как об этносе, и как о нации. Недавно введенный в политическую практику термин «россияне» подчеркивает разницу, но для многих звучит непривычно). Соответственно национализм – это способ реализации политического самосознания (гражданской идентичности) народа, осознавшего себя не только как культурную общность, но стремящегося реализовать свои коллективные политические права. Национализм - это, прежде всего, политическая идеология - система взглядов, представлений, идей, выражающих интересы социальной общности и сплачивающая народ в нацию. Без национализма не было бы современных государств. Но национализм всегда опирается на чувство принадлежности к культурно исторической общности – этносу. В этом смысле его психологической основой является этноцентризм - предпочтение своего народа перед остальными. Национализм несет в себе две разнонаправленных тенденции – центростремительную и центробежную, положительный, и отрицательный заряд, проявляясь, в зависимости от конкретно-исторических условий как идеология объединения по отношению к своему народу, и, одновременно, как сепаратизм по отношению к той политической общности, из которой он стремится выделиться. С точки зрения современной конфликтологии изменение политической структуры необходимо и неизбежно в том случае, если социальная общность систематически испытывает ущемление базовых ценностей, например, подвергается политической дискриминации.