Глава 5. Этническая интолерантность и конфликтология межэтнических отношений

Сфера межэтнических отношений в современном мире является одним из самых конфликтогенных пластов социального взаимодействия. Глава «Этническая интолерантность и конфликтология межэтнических отношений» посвящена знакомству со способами и методами изучения конфликтного межэтнического взаимодействия как формы проявления этнической интолерантности. Этническая интолерантность - нетерпимость народов друг к другу, проявляющаяся в сфере психологии и идеологии в формах ксенофобии, этноцентризма, национализма, расизма, реализуется в сфере социального взаимодействия в виде этнических конфликтов. Задача этого раздела – дать общие знания и методологические ориентиры в понимании и урегулировании современных этнических конфликтов, сформировать информационную компетентность в отношении агрессивных форм национализма а также готовность к осознанной аналитической и конструктивной деятельности в сфере межэтнических отношений в полиэтничной и мультикультурной среде. Содержательная особенность этого раздела заключается в междисциплинарном подходе, свойственном этнической конфликтологии, с акцентированием историко-социологического и историко-культурологического методов в изучения этнических конфликтов как наиболее универсальных и общедоступных методов познания общества.

5.1. Этническая конфликтология: предметное поле, задачи, методы

5.1.1.Общая и этническая конфликтология: сходство и различия

Этноконфликтология, или конфликтология межэтнических отношений - область комплексного социогуманитарного знания, объединенная применением конфликтологического подхода к анализу проблемных ситуаций в сфере межэтнических отношений. Этноконфликтология является одним из самых молодых ветвей общей конфликтологии, поэтому важно понять их общие и отличительные черты.

Начало разработки теории конфликта связано с именами К. Маркса, Г.Зиммеля. Свой вклад в обоснование естественной природы конфликтности внес социал-дарвинизм (А. Смолл) и расово-антропологическая школа (Л. Гумпилович). Современная конфликтология стала бурно развиваться в 50-е годы XX века как исследовательская парадигма социальной реальности и как комплексная область обществоведческого знания. Термин «теория конфликта» появился в качестве альтернативы популярной «теории порядка» Т. Парсонса («равновесной» социологической теории, ориентированной на анализ проблем стабильности и интеграции общества) в 1956 г. в работах Л. Коузера и Р. Дарендорфа. Оформление теории конфликта как концептуально независимой модели связывают с выходом книги Дж. Рекса «Ключевые проблемы социологической теории». В наиболее систематизированном виде общая теория конфликта представлена в исследования американского социолога Л. Крисберга.

Социальный конфликт – открытое и осознанное столкновение социаль-ных групп в борьбе за ресурсы (Л. Коузер). Другое определение конфликта: «любое отношение между элементами, которое можно характеризовать через объективные или субъективныепротивоположности» (Р. Дарен-дорф). Это определение отличается от первого признанием вариативности форм и степени интенсивности конфликта. Наконец, определение Л. Крис-берга: конфликт представляет собой отношение между сторонами, которые уверены в том, что имеют несовместимые цели.

Предметом социального конфликта могут быть: - территория - экономические ресурсы - гражданские и политические права - власть

- информационные ресурсы - ценностные представления

Этнический конфликт как социальный феномен стал подвергаться научному анализу в исследованиях зарубежных ученых - М. Бэнтона, К. Дойча , Г. Кона, Д. Кэмпбелла , Р. Сегала, Г. Сетон-Уотсона , П. Шибутани, С. Энлоу и др. в 1960 - 1970-е годы. В восьмидесятые годы прошлого века было издано несколько работ английского исследователя Э. Смита, по проблемам этнорасовых отношений. В нашей стране большую известность приобрели книги Э. Геллнера «Нации и национализм», Д. Хоровица «Конфликт этнических групп», Б. Андерсона «Воображаемые сообщества». Бурно развивающаяся в последнее время отечественная конфликтология межэтнических отношений может быть представлена именами Авксентьева В. А., Дробижевой Л. М., Сикевич З.В., Степанова Е.А., Тишкова В. А., Шнирельмана В.А. и др.

Таким образом, первое отличие этноконфликтологии, выделяющей эту область из общей конфликтологии является предмет исследования: этнический конфликт. Существует несколько определений этнического конфликта. Остановимся на том, что этнический конфликт – это конфликт, в котором хотя бы одна из сторон позиционирует себя с этничностью.

Второе отличие этнической конфликтологии – теоретико-методологические проблемы, сближающие ее с этнологией (или культурной антропологией). Основной такой проблемой является вопрос о сущности этноса (народа) и этногенеза (происхождения и развития народа), т. е. о феномене этничности. К настоящему времени сложилось три основных подхода к определению этноса:

• Этнос – это разросшаяся из многих поколений семья («примордиализм»);

• Этнос – это культурно-историческая общность, закрепленная в социальной памяти, правовых нормах и традициях, это регулируемый процесс («конструктивизм»);

• Этнос – это идентичность, актуализированная в политических целях («функционализм»);

Поскольку этноконфликтология формировалась 1990-е г.г. как область знания, изучавшая агрессивную этничность, вопрос о сущности этноса в этноконфликтологии формулировался иначе, чем в традиционной отечественной этнологии: является ли этничность источником конфликтов, или она лишь используется для достижения определенных целей? В соответствии с ответом на этот вопрос в этноконфликтологии выделяется несколько школ, которые, по мнению В. А. Авксентьева можно представить следующим образом:

• Антропологическая, в рамках кото­рой, как и в отечественной этнологии можно выделить два основных направлеия – культурно-антропологическое и социобиологическое. Сторонники первого исходят из того, что источники конфликтов коренятся в самих народах – в их культурных особенностях, ценностных системах; сторонниками социобиологического направления многие компоненты поведения людей (например, агрессивность) в этнических конфликтах рассматриваются как обусловленные самой природой человека.

• Эволюционистская школа, сторонники ко­торой считают, что причины этнических конфликтов коренятся в постоянно меняющейся этнической стратификации общества (к этой традиции относятся сторонники статусных концепций этнического кон­фликта).

• Социально-психологическая школа, в основе которой лежит использование методов психоанализа.

• Реалистическая школа, основанная на традиции общей конфликтологии. Сторонники этого подхода утверждают, что в основе этнических конфликтов лежат материальные мотивации.

Третье отличие этнической конфликтологии заключается в том, что она имеет ярко выраженную практическую направленность: важнейшей ее задачей является описание условий, продуцирующих конфликт, и поиск инструментов контроля над разрушительным «этническим бунтом». Практические интересы общества настоятельно требуют выяснения взаимосвязи между феноменом этничности и национализмом, как политической идеологией, которая, как известно, может выражаться в самых крайних формах, приводя к кровопролитным столкновениям, «этническим чисткам», геноциду. Но и более «мягкие» проявления этнической интолерантности – нетерпимости и неприязни между народами (независимо от того – основано ли эта неприязнь на социальной исторической памяти народов, вызвана реально действующими причинами, или фантомными факторами) не могут считаться нормой взаимоотношений в современном обществе даже в условиях его трудной демократизации.

Этим же этническая конфликтология отличается от общей конфликто-логии и как исследовательская парадигма. Общконфликтологическая парадигма признает неизбежность конфликтов и их конструктивную, созидательную функцию. Этническая конфликтология, признавая неизбеж-ность конфликтов как элемента общественной динамики, видит в этнических конфликтах специфические деструктивные особенности, имеющие социальную опасность, и поэтому стремится не только к выявлению этих особенностей, смягчению и урегулированию конфликтов, но и к их предупреждению. Изменение парадигмальных оценок зачастую происходит на стадии подробного конкретно-исторического и конкретно-социологи-ческого исследования этнических конфликтов, вызывающих стремление минимизировать негативные последствия эксцессов на этнической почве.

Особенностями этнических конфликтов являются:

• наличие иррациональных мотивов;

• многоаспектный характер;

• сложная динамика и деструктивные сценарии развертывания;

• сложность управления на поздних стадиях.

Контроль над этническими конфликтами - сложнейшая задача, поскольку в современном мире социальные конфликты имеют многофакторную природу: редко встречаются этнические конфликты «в чистом виде». Поэтому любой социальный конфликт с доминирующим этническим компонентом требуют компаративного подхода, привлечения инструментария всех социогуманитарных наук. С точки зрения общей теории разрешения и предупреждения социальных конфликтов предотвращение конфликтов является адисциплинарной проблемой, то есть «синтезом отдельных отраслей знания или итогом взаимодействия между отдельными дисциплинами» (Burton J., Dukes F.,1990; Степанов. Е.А.,2007). В отечественном обществоведении свой вклад в изучение природы этносоциальных конфликтов, их конкретных причин и возможностей урегулирования вносят история, социология, этнология, психология, политология, религиоведение, правоведение, экономическая наука, педагогика.

Таким образом, функции этнической конфликтологии заключаются:

• в конкретно-историческом изучении этнических конфликтов и их типологизации;

• в исследовании этнической составляющей конкретных социальных конфликтов;

• в выявлении конфликтогенных (порождающих конфликт) факторов, действующих в региональных масштабах, и прогнозировании сценариев развития;

• в предотвращении, выборе средств урегулирования или минимизации негативных последствий этнических конфликтов.