
- •Саратовский государственный технический университет
- •Учебное пособие для студентов всех форм обучения
- •Саратов 2005
- •Часть I. Курс лекций. Лекция 1. Специфика философского знания
- •3.Специфика метафизических проблем.
- •Лекция 2. Философия Древней Индии и Китая
- •Лекция 3. Античная философия
- •Лекция 4. Средневековая философия
- •Гуманистическая мысль эпохи Возрождения
- •Эпоха Возрождения и Реформация
- •Натурфилософия Джордано Бруно
- •Лекция 6. Философия Эпоха Нового времени.
- •Р. Декарт как представитель рационализма.
- •Ф. Бэкон как представитель эмпиризма.
- •Лекция 8. Неклассическая философия XIX века.
- •Лекция 9. Русская философия.
- •Лекция 10. Философия хх столетия.
- •Лекция 11. Проблема Бытия.
- •Лекция 12. Взаимообусловленность материального и идеального
- •2. Сущность, идеального.
- •Лекция 13. Лекция 14. Философская проблема сознания.
- •Лекция 15. Проблема Познания в философии.
- •Лекция 16. Специфика научного познания
- •Лекция 17. Философское учение о человеке. Специфика философского рассмотрения человека. Эссенциализм в понимании человека. Человек в парадигме экзистенциализма. Человек в нигилизме.
- •1. Специфика философского рассмотрения человека.
- •2. Эссенциализм в понимании человека.
- •3. Человек в парадигме экзистенциализма.
- •1.4. Человек в нигилизме.
- •1.5. Прагматическая модель человека.
- •Лекция 18. Философский анализ основ общества Специфика философского анализа общества. Понятие общества в теориях экономического детерминизма.
- •1. Специфика философского анализа общества
- •2. Понятие общества в теориях экономического детерминизма
- •3. Индетерминистская концепция общества.
- •4. Общество в функциональной теории.
- •5. Общество как система: структура и уровни.
- •6. Общество и общественные отношения.
- •1.Формационный и цивилизационный подходы к истории и сущности общества как формы мышления
- •2. Философия истории г. Гегеля.
- •3. Формационный подход к. Маркса.
- •4. Формационный подход д. Белла.
- •5. Понятие осевого времени и его значение в философии истории к. Ясперса
- •6. Концепция культурно-исторических типов н.Я. Данилевского.
- •7. Философия истории о. Шпенглера.
- •8. Теория локальных цивилизаций а. Тойнби.
- •Лекция 20. Источники, движущие силы и субъекты развития общества.
- •1. Понятие движущих сил развития: теория классовой борьбы: теория классовой борьбы, функциональная теория конфликта, концепции деструктивной роли масс.
- •1.1. Теория классовой борьбы
- •1.2. Функциональная теория конфликта
- •1.3. Концепции деструктивной роли масс
- •2. Понятие «духа капитализма» и теория социального действия м.Вебера. Идея пассионарности л.Гумилева.
- •Лекция 21. Проблемы философии культуры. Понятие культуры. Концепции культуры в истории мысли. Проблема начала культуры. Роль имени в реализации социальности
- •7.1. Понятие культуры. Концепции культуры в истории мысли
- •Проблема начала культуры. Роль имени в реализации социальности
- •Лекция 22. Философский анализ взаимоотношения Общества и природы.
- •Лекция 23. Философия техники
- •1. Понятие техники. Техника в контексте проблемы свободы человека.
- •2. Эволюция техники. Информационное общество и виртуальная реальность как результаты развития современной техники.
- •3. Техническая и гуманитарная культуры мышления.
- •Часть II. Хрестоматия
- •Тема 1. Специфика философского знания
- •Н.О. Лосский
- •Умозрение как метод философии
- •М. Хайдеггер основные понятия метафизики
- •1. Несравнимость философии
- •2. Определение философии из нее самой по путеводной нити изречения Новалиса
- •3. Метафизическое мышление как мышление в предельных понятиях, охватывающих целое и захватывающих экзистенцию
- •Тема 2. Бытие Парменид о природе
- •Платон софист
- •И. Кант критика чистого разума
- •Г. В. Фр. Гегель энциклопедия философских наук
- •Ж.П. Сартр бытие и ничто
- •Часть 1. (5. Происхождение небытия
- •Тема 3. Диалектика Платон софист
- •Г.В.Фр. Гегель энциклопедия философких наук
- •С.Н. Булгаков свет невечерний
- •Тема 4. Философское учение о сознании. М. Хайдеггер что значит мыслить
- •К.Г. Юнг об архетипах коллективного бессознательного
- •Тема 5. Философское учение о познании м.К. Мамардашвили формы и содержание мышления
- •Историческая формулировка проблемы.
- •П. А. Флоренский столп и утверждение истины
- •Тема 6. Философское учение о человеке.
- •Л.Н.Толстой
- •Суд над сократом и его защита
- •(По апологии платона)
- •К. Маркс тезисы о фейербахе
- •Ф. Ницше так говорил заратустра
- •Шелер м. Положение человека в космосе
- •Хайдеггер м. Письмо о гуманизме
- •М.К. Мамардашвили проблема человека в философии
- •Тема 7. Философский анализ основ общества к. Маркс к критике политической экономии
- •Т. Парсонс введение. Общий обзор.
- •К. Поппер открытое общество и его враги
- •Тема 8. Основные проблемы философии истории г.В.Ф. Гегель философия истории
- •М. Вебер протестантская этика и дух капитализма
- •О. Шпенглер закат европы
- •А. Дж. Тойнби сравнительное исследование цивилизаций
- •Надломы цивилизаций
- •Церковь как "куколка"
- •Д. Белл постиндустриальное общество
- •К. Ясперс смысл и назначение истории
- •Осевое время
- •Н.Я. Данилевский россия и европа
- •Культурно-исторические типы и некоторые законы их движения и развития
- •Тема 9. Проблемы философии культуры э.Б. Тайлор первобытная культура
- •Шпенглер о. Закат европы
- •Исторические псевдоморфозы
- •Лотман ю. Статьи по типологии культуры
- •Культура и информация. Культура и язык.
- •С.Л. Франк этика нигилизма
- •Тема 10. Философский анализ взаимоотношений общества и природы к. Маркс критика политической экономии
- •Фрейд з. Неудовлетворенность культурой
- •Хайдеггер м. Вопрос о технике
- •Оглавление
- •Часть I. Курс лекций. 3
- •Часть II. Хрестоматия 162
Тема 7. Философский анализ основ общества к. Маркс к критике политической экономии
(Сочинения. Т.13. С.6-8)
В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие отношения - производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производственных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание. На известной ступени своего развития материальные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями, или - что является только юридическим выражением последних - с отношениями собственности, внутри которых они до сих пор развивались. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции. С изменением экономической основы более или менее быстро происходит переворот во всей громадной надстройке. При рассмотрении таких переворотов необходимо всегда отличать материальный, с естественно-научной точностью констатируемый переворот в экономических условиях производства от юридических, политических, религиозных, художественных или философских, короче - от идеологических форм, в которых люди осознают этот конфликт и борются за его разрешение. Как об отдельном человеке нельзя судить на основании того, что сам он о себе думает, точно так же нельзя судить о подобной эпохе переворота по ее сознанию. Наоборот, это сознание надо объяснить из противоречий материальной жизни, из существующего конфликта между общественными производительными силами и производственными отношениями. Ни одна общественная формация не погибает раньше, чем разовьются все производительные силы, для которых она дает достаточно простора, и новые более высокие производственные отношения никогда не появляются раньше, чем созреют материальные условия их существования в недрах самого старого общества. Поэтому человечество ставит себе всегда только такие задачи, которые оно может разрешить, так как при ближайшем рассмотрении всегда оказывается, что сама задача возникает лишь тогда, когда материальные условия ее решения уже имеются налицо, или, по крайней мере, находятся в процессе становления. В общих чертах, азиатский, античный, феодальный и современный, буржуазный, способы производства можно обозначить, как прогрессивные эпохи экономической общественной формации. Буржуазные производственные отношения являются последней антагонистической формой общественного процесса производства, антагонистической не в смысле индивидуального антагонизма, а в смысле антагонизма, вырастающего из общественной жизни индивидуумов; но развивающиеся в недрах буржуазного общества производительные силы создают вместе с тем материальные условия для разрешения этого антагонизма. Поэтому буржуазной общественной формацией завершается предыстория человеческого общества.