2. Сущность, идеального.

За 500 лет до нашей эры пифагорейцы утверждали, что первичными являются не вода, не земля, не воздух, не огонь (натуралисты), а числа. Конкретные вещи - образы чисел, а числа - элементы вещей. Архаичный смысл в том, что оно понимается как нечто реальное, более реальное, чем сами вещи. Числа рождаются из гармонии конечных и бесконечных элементов.

Платон открыл сверхчувственную метаэмпирическую реальность. Он спрашивает в своих диалогах: «Почему вещь красива?» Натуралист отвечает: за счет цвета, формы. Платон: же подчеркивает, что существует первичная причина - идея красоты.

Почему Сократ оказался в тюрьме? Механико-натуралистическое объяснение может быть следующим: тело Сократа состоит из костей, мышц, нервов, их движение привело его в тюрьму. Получается абсурд. Истинная причина по Платону духовного порядка: Сократ сам принять вердикт суда и прийти в тюрьму. То есть мысль, идея первичны и привели в движение тело.

В работе «Государство» Платон излагает миф о пещере: Существует пещеры с узниками, которые не могут повернуть голову ко входу и видят на стене бледные тени того, что происходит вне пещеры. Для них реальный мир - мир теней. Однако в действительности, наряду с бледным, преходящим, не истинным миром вещей, существует настоящий, истинный, вечный мир прекрасных идей. Чувственно воспринимаемые вещи - тени, копии сверхчувственных идей.

Таким образом, существуют идеи, которые носят сверхчувственный метаэмпирический характер. С позиции объективного идеализма (Платон, Гегель) идеальное существует объективно и независимо от сознания субъекта. С позиции субъективного идеализма (Дж.Беркли, Д. Юм): первичны мысли, чувства, сознание субъекта, а весь окружающий мир- комбинация ощущений и представлений субъекта.

По-видимому, верным будет утверждение, что идеальное есть сверхчувственная, метаэмпирическая реальность. Выделяются следующие свойства идеальных объектов. Они:

1. Нелокализованы в пространстве.

2. Нелокализованы во времени.

3. Не изменяются.

4. Не являются физическим фактом (не обладают вещественными и энергетическими характеристиками).

5. Не взаимодействуют друг с другом (не обмениваются веществом и энергией).

6. Не подчиняются естественнонаучным закономерностям.

7. Чувственно не воспринимаемы.

8. Идеальные объекты проницаемы в пространстве.

9. Проницаемы во времени.

10. Клонируются.

11. Существуют объективно или субъективно.

Сложно развести материальное и идеальное в случае виртуальной реальности. Виртуальность становится фундаментальным свойством информационной цивилизации.

2. Проблема единого.

В философии издавна был поставлен важный вопрос: есть ли что-либо общее, что свойственно всем без исключения многообразным явлениям мира и, если это общее существует, то в сфере материального или идеального оно находится, что обеспечивает единство? Существует мнение, что единство достигается в идеальной сфере (в мышлении субъекта, в «мировом разуме»), либо имеет место материальное единство предметов и явлений. Выясним как соотносятся материальное и идеальное?

Материалисты считают, что материальное и идеальное связаны, выдвигая принцип первичности материального. Первичность материального в том, что:

- материя существует всегда, сознание порождается материей на определенном этапе ее развития;

- необходимое (но недостаточное) условие наличия сознания - высокоорганизованная материальная система - мозг человека;

- человек становится человеком, начинает мыслить лишь в общественной материальной системе;

- для возникновения идеальных образов необходимы материальные прообразы.

Согласно идеалистическим представлениям идеальное является первичным в единстве материального и идеального. Дуалисты определяют, что материальное и идеальное существуют параллельно и независимо друг от друга .

Существуют ли еще какие-либо варианты отношений материального и идеального? С целью ответа на вопрос рассмотрим происходящую в настоящее время смену научных парадигм.

Согласно ньютоно-картезианская парадигме, Вселенная - гигантская машина, которая подчиняется законам механики, ее поведение может быть однозначно предсказано, никакой гармонии между человеком и природой не существует, они абсолютно противостоят друг другу как субъект и объект, человек - господин, царь природы и должен подчинить ее себе. Следствие подобных представлений: успехи в атомной энергетике, освоении Космоса, создании ЭВМ, лазеров и т.п., с одной стороны, и мир разорванный на части политикой и идеологией, экономическими кризисами, угрозой ядерной войны, экологическими проблемами и т.п., - с другой.

Новой научной парадигме присуще представление о сложно организованной Вселенной, подчиняющейся нелинейным закономерностям. Вселенная есть целостный, единый, взаимозависимый, хрупкий Мир, в котором человек является центральнымй элементом. Так например, холономная теория Д.Бома (американский физик и философ) показывает, что информация о всей Вселенной свернута в каждой ее части. Сознание человека не только отражает Вселенную, но и содержит ее в свернутом виде.

Сходные идеи имеются в различных философских традициях. Например, в буддизме считается, что Вселенная представляет собой башню, в которой тысячи таких же башен, в каждой еще и т.д. Лейбниц считал, что любые объекты действительности состоят из монад; они не имеют окон; каждая монада знает все о действительности. То есть, все содержится во всем, а не соотносится как целое и часть. Материальное и идеальное также оказывается неразрывно связанными друг с другом, но не отношениями первичности и вторичности. Они предстают в виде различных проекций некоторой единой сущности - единого.

Платон определяет единое высшим принципом бытия, истинности, познаваемости, ценности - первоначалом; единое присутствует в каждой отдельной части бытия. Плотин полагает существование высшего абсолютного начала - единого, которое выше бытия и мышления; оно является причиной обоих. Шеллинг решает проблему единого особым образом. В абсолюте реальное есть идеальное и наоборот, единое есть совершенство и истина вещей; отношение души к телу есть не отношение различного друг к другу, а отношение единства к единству. Каждое из них находится в соответствии с другим не посредством связи причины и действия, а посредством предустановленной гармонии в вечном.

Таким образом можно выделить несколько определений единого.

1. Единое - философская категория, выражающая континуум материального и идеального.

2. Единое - философская категория, отражающая неразрывное единство, тождественность любых амбивалентных категорий (неопределенность и определенность, бытие и небытие, материальное и идеальное, связь и обособленность, движение и покой и др.).

3. Единое - философская категория для обозначения первоосновы всего сущего.

Взгляд на действительность с позиции ее целостности, единства предполагает:

1. В универсуме все связано со всем и все содержится во всем.

2. В универсуме существуют инвариантные структуры, общие для различных объектов, в которых снимаются противоречия между полярными сущностями.

3. Имеется континуум материального и идеального.

4. Материальное и идеальное не являются самостоятельными сущностями, они лишь различные проекции единого.

5. Соотношение материального и идеального различно в разных объектах, но всегда присутствует и то и другое.

6. В живых и ментальных системах превалирует идеальное.

7. Несмотря на взаимосвязь материального и идеального между ними не существует каузальной (причинной) зависимости.

8. Бессмысленно ставить вопрос о первичности материального и идеального вообще.

9. Различные точки зрения по поводу соотношения материи и сознания (материалистическая, идеалистическая, дуалистическая) в конечном счете не отвергают друг друга, а взаимодополняют, ибо описывают различные аспекты единого.

4) Пространство и время как выражение единства универсума.

Пространство и время - это формы существования не только материальных, но и идеальных объектов. В настоящее время наука пришла к выводу, что пространство и время являются единым объектом. Существует не отдельно пространство и время, а единый пространственно-временной континуум единый четырехмерный объект.

В развитии философской и научной мысли сложились две концепции пространства и времени: субстанциональная и реляционная (relatio– отношение) Представителями субстанциональной концепции являются Демокрит (по проблеме пространства), Платон (во взглядах на время), Ньютон (в понимании пространства и времени). Демокрит считал реальным существование пустоты как вместилища атомов. Ньютон разделял абсолютные и относительные пространство и время. Относительные пространство и время человек воспринимает в процессе измерения. Абсолютное пространство есть вместилище предметов. Если предметы убрать, то пространство сохранится. Абсолютное время есть вместилище событий. Пространство и время обладают одним признаком субстанции – абсолютной самостоятельностью существования и независимостью от любых конкретных процессов. Но они не обладают другим важнейшим качеством субстанции – способностью порождать различные тела.

. В рамках реляционного подхода (Аристотель, Лейбниц, Эйнштейн), пространство выступает как некоторое отношение. Пространство - есть форма бытия объектов, выражающая отношение между сосуществующими объектами.

Аристотель отрицал существование пустоты. Пространство – это система мест, занимаемых материальными телами. Лейбниц рассматривал пространство как порядок сосуществования тел, а время – как порядок отношения и последовательность событий. Пространство отражает протяженность объекта. В данном случае пространство выражает отношение между крайними сосуществующими элементами объекта. Подобные представления существуют и в настоящее время. Согласно современным представлениям (ОТО - общая теория относительности Эйнштейна): пространство и время не являются абсолютными, не существуют сами по себе. Можно определить свойства пространства:

1. Неразрывная связь с объектами.

2. В пространстве можно двигаться в любом направлении, оно изотропно.

3. Пространство имеет 3 измерения. В случае идеальных объектов достоверно существуют миры n-измерений. Если бы число измерений материального макромира было бы более трех, то тогда макромир был бы неустойчивым (существование планет и т.д.), если меньше трех - не существовали бы живые открытые системы.

4. Реальное пространство искривлено, неевклидово.

5.Существуют различные виды пространства. (Пространство микро-, макро-, мегамира, химическое, физическое, биологическое, социальное пространства). Существенно то, что их свойства отличаются друг от друга.

В соответствии с реляционной концепцией времени, оно (время) не обладает самостоятельной сущностью, а является отношением. Время - форма существования объектов, выражающая отношение между последовательно существующими объектами. Время не только форма существования реальных, но и идеальных объектов. Оно выражает длительность существования.

Выделяются следующие свойства времени:

1. Связь с объектами.

2. 2.Неразрывная связь с пространством. В теории относительности речь идет о 4-мерном пространстве-времени.

3. Время имеет одно измерение.

4. Во времени можно двигаться в одном направлении: из прошлого в будущее, оно анизотропно (есть выделенное направление). Современные естественнонаучные гипотезы допускают инверсию времени.

5. Существуют различные виды времени: социальное, психологическое, биологическое, химическое, физическое.

Таким образом, пространство и время неразрывно связаны с материей и существуют как атрибуты реального материального мира.