249

Министерство образования Российской Федерации

Саратовский государственный технический университет

Институт социального и производственного менеджмента

ОСНОВЫ Философия

Учебное пособие для студентов всех форм обучения

Под редакцией доктора философских наук

А.С. Борщова

Саратов 2005

ББК 20 К65

Авторы: А.С. Борщов (Ч.1: лек.1,12,13), Д.И. Заров (Ч.1: лек.1,17,19,20,21; Ч.2), В.О. Фабер (Ч.1, лек.2), В.Г. Вишневский (Ч.1: лек. 3,11; Ч.2; Ч.3), М.А. Лошманова (Ч.1. лек.4), Е.А. Шанина (Ч.1. лек.4), И.В. Боровская (Ч.1: лек. 5, 6), А.С. Ососков (Ч.1. лек.7; Ч.2; Ч.3), Н.В. Довгаленко (Ч.1: лек.8), О.Ф. Филимонова (Ч.1: лек. 9), Ю.М. Дуплинская (Ч.1: лек. 10; Ч.3), В.М. Собинов (Ч.1: лек. 14), В.П. Фомин (Ч.1: лек.15), И.В. Стеклова (Ч.1: лек.16), В.Ю. Кравцова (Ч.1. лек.17), Л.И. Зарова (Ч.1. лек.18), И.А. Абросимова (Ч.1: лек. 19,23), Г.В. Жаркова (Ч.1. лек.21), Г.А. Щербакова (Ч.1:лек. 22), Рецензенты:

К65	Философия: Учеб. пособие/ Под. ред. А.С. Борщова. - Саратов: Научная книга, 2005. - 240 с.

В учебном пособии рассматриваются …

Первая часть учебного пособия включает курс лекций по философии, вторая часть – хрестоматию по данному курсу, третья – темы контрольных работ для студентов заочного отделения.

Пособие предназначено для студентов и аспирантов дневного, вечернего и заочного обучения, изучающих курс «Философия».

ББК 20

 

Коллектив авторов, 2005

Часть I. Курс лекций. Лекция 1. Специфика философского знания

Неизбежность философии. Предмет метафизики. Специфика метафизических проблем. Происхождение философии.

1. Неизбежность философии.

Изучающие философию часто задаются вопросом: зачем нужна философия? Что она изучает, в чем предмет философии? Можно ли обойтись без философии? И вообще, что означает слово «философия» Слово «философия состоит из двух корней: «филео» и «софия», имеющих древнегреческое происхождение и означающих «любовь» и «мудрость». Иначе говоря, философия – это любовь к мудрости. Этим она отличается от мудрости как таковой., цель которой – научить человека поступать таким образом, чтобы он смог выживать в различных сложных условиях. Философия использует мудрость с целью поиска истины. Поиск истины бывает сопряжен с гибелью отдельных людей, но она необходима для того, чтобы человек не просто выживал, а развивался, существовал в качестве человека, совершающего выбор между различными возможностями.

Зачем нужна философия? Для ответа на вопрос в качестве примера рассмотрим ситуации:

1. «Отдельный объект» (яблоко, дом, книга). Не существует позиции, с которой мы воспринимаем объект в целом, но наше сознание дополняет отдельные ощущения, восстанавливает невидимые, недостающие части объекта и создает целостный образ, т.е. удваивает, умножает действительность, обеспечивая тем самым наше существование в мире. Частные науки, наоборот, разрушают целостный образ, упрощают познание, стремясь оставить лишь чувственно воспринимаемые, реальные стороны объектов. Необходима форма познания, которая коррелировала бы с этой особенностью сознания - философия, которая также умножает, удваивает действительность, создавая при этом целостные образы. Отличие философских образов в том, что они являются свехчувственными, метаэмпирическими, сущностными и носят наиболее общий, инвариантный характер.

2. “Мир как целое”. Пусть с помощью частных способов познания мы изучили все отдельные объекты мира. Получили ли мы полное знание о мире? Разделяя и анализируя, мы разрушаем целостный мир. Нужна философия, которая познает мир как целое, во взаимосвязи всех объектов.

3. “Философия и человек”. Философствование - естественное свойство человека. Каждый ребенок философ, так как воспринимает мир как целое. Предназначение человека - мыслить, философия, в отличие от частных наук, по мнению Хайдеггера, также “мыслит” - “инакомыслит”. Каждый человек - философ, потому что он в определенные моменты задумывается над фундаментальными проблемами бытия: "Откуда мы? Кто мы? Куда идем?". Эти вопросы интересуют каждого человека и философию. Философия смотрит на мир всегда через призму человека, поскольку человек занимает особое место в мире. Философия исходит из гармоничного единства субъективного и объективного в отличие от науки и искусства, которые стремятся элиминировать субъективное или объективное.

4. “Экстремальные ситуации”. Нужда в философии обостряется в экстремальных ситуациях. В них проявляется сущность человека. Философские методы успешно работают, когда не действуют другие формы освоения мира. Гегель говорил, что сова Минервы (богини мудрости) вылетает в сумерки. Для разрешения пограничных проблем, неразрешимых в рамках конкретных научных систем, необходимо выйти в более широкую систему - философию.

5. “Процессуальность мира”. Процессуальность - сущностная, тотальная сторона действительности. Неживая и живая природа находятся в непрерывном развитии. Человек также постоянно создается и зановорождается. Поэтому познание – процесс, следующий за развитием мира. М.Фуко подчеркивал, чтоосновной вопрос философии - как должен трансформироваться субъект, чтобы открыть себе путь к истине. Частные формы прерывают движение в процессе познания, огрубляя тем самым действительность. Необходима форма познания, способная выявлять характеристики действительности не останавливая процесс. Поэтому М.Мамардашвиливысказывался, что философия есть запись движения в сознании.

В целом философия есть способ освоения сущностных, предельных сторон изменяющейся действительности как целого через призму человека.

В настоящее время существует большое многообразие философских дисциплин: гносеология, онтология, этика, эстетика, история философии, философия истории и др. Их объединяет общий критерий философичности – наличие метафизики в текстах исследований. Метафизика ( по Аристотелю) - наука о наиболее общих сущностных, фундаментальных сторонах бытия. Метафизика выступает и как метафилософия - “философия философии” - теория философского знания. Различия метафизики и метафилософии нося дискуссионный характер. В нашем курсе метафилософия, метафизика, философия выступают как синонимы.

2. Предмет метафизики.

Предметом метафизики является универсум, все имеющееся в мире как целое. Метафизика исследует следующие формы бытия:

1. Метафизические основания универсума.

2. Каждый отдельный объект с точки зрения остальных.

3. Все объекты с точки зрения конкретного объекта.

Чтобы объекты были предметом исследования философии, необходимо, вычленять выявленные ранее аспекты действительности:

1. Удвоение действительности.

2. Представление мира как целого.

3. Взгляд на мир через призму человека.

4. Вскрытие экстремальных ситуаций.

5. Отражение процессуальности бытия.

Такой подход является достаточно широким. В его рамках, например, предметом философии является и изучение законов природы и проблемы познания и анализ языка и д.р.

Философия – это знание всеобщего. Однако можно сказать, что мы ничего не знаем об универсуме. Философия беспредпосылочна и не случайно Аристотель подчеркивал, что философия - наука, которая себя ищет. Можно сказать, что мы не знаем:

1. Что такое универсум (в отличие от частных наук, которые знают о предмете своего исследования).

2. Существует ли универсум (в отличие от частных наук, в философии есть целые течения, которые отрицают возможность существования универсума или его частей).

3. Познаваем ли универсум. Если не познаваем, возможны варианты: а) не познаваем, поскольку он иррегулярен, незакономерен; б) закономерности есть, но философ не в состоянии их познать.

Если существует мир как целое, следовательно, мир во взаимосвязи элементов, значит, существуют наиболее общие свойства, признаки, присущие всем объектам, следовательно, метафизика (философия) может изучать наиболее общие свойства объектов. Проблема в том, что наиболее общие признаки, свойства, не существуют в физическом (чувственно воспринимаемом, эмпирическом) мире.

Философия непосредственно не исследует чувственно воспринимаемые объекты, обладающие вещественными и энергетическими характеристиками. Она их предварительно трансформирует в сверхчувственные, целостные образы. Поэтому, предмет философии - универсум, все имеющееся как целое со стороны его метаэмпиричности, сверхчувственности. Для исследования мира используются категории - наиболее общие, фундаментальные понятия, отражающие метаэмпирические стороны реальности.

Переход от эмпирического к метаэмпирическому, от существующего, данного в опыте объекта к его сущности в результате удвоения действительности происходит посредством трансцендирования с использованием категорий. В этой связи надо различать понятия трансцендентного и трансцендентального.

Трансцендентный (лат. переступать) - выходящий за пределы человеческого сознания, границы возможного опыта.

Трансцендентальный - то, что хотя и предшествует опыту априори, но имеет целью сделать возможным опытное познание.

Категории оказываются промодулированными в каждом конкретном случае эмпирическими характеристиками исследуемых объектов, связанными с трансцендентными и трансцендентальными началами, и в этом смысле представляют собой единство чувственного и сверхчувственного, что только и делает возможным философское познание любой сферы Универсума.

Что составляет содержание Универсума? Это – предметы, отношения и состояния.

1. Предметы.

По Аристотелю:

а) Предмет - то, что существует отдельно и самостоятельно (в пространстве и времени).

б). Предмет - то, что существует или может существовать отдельно и самостоятельно. То - есть, предметами являются части, элементы вещей.

в). Предмет - то, что не является признаком, но содержит признаки (свойства).

Таким образом, предмет - то, что существует или может существовать в пространстве и времени отдельно и самостоятельно, не является признаком, но содержит их (свойства).

Выдающийся логик С.Милль полагал, что предмет - это все то, что обладает признаками. Значит, предметами могут быть свойства, признаки, поскольку признаки обладают признаками, то есть Милль расширил трактовку предмета до признания в качестве предметов признаков. Отмеченные выше обозначения предмета являются онтологическими, т.е. они даются вне отношения к человеку и познавательной деятельности.

Существуют также гносеологические определения. Данные определения включают в явной или неявной формах упоминания о познавательных процедурах.

В качестве предмета выступает любой объект мысли - все, что может быть помыслимо. Например, русалка, вечный двигатель, круглый квадрат и др. Разновидностью гносеологических определений являются определения семантические. Черч отмечает, что предмет - все то, что может быть названо.

Существуют различные виды предметов: физические, материальные предметы; идеальные предметы, которые подразделяются на понятия (логическая сфера мышления) и чувства, эмоции (эмоциональная сфера).

2. Отношения. Согласно Аристотелю, отношения - то общее, что присуще ряду объектов.

Под отношением может пониматься любая соотнесенность объектов. Существуют отношения двух типов: обособленности и связи. Кроме этого, можно выделить многообразные виды отношений, которые будут рассмотрены ниже.

3). Состояния.

Состояние - соотнесенность объекта с самим собой. Предметы, отношения, состояния не существуют сами по себе, а образуют неразрывное единство, континуум. Существуют состояния изменения и покоя.

В общем случае, бессмысленно ставить вопрос о первичности и вторичности предметов, отношений, состояний. Любой предмет представляет собой систему отношений составных элементов и сам связан многообразными отношениями с элементами более широкой системы. Кроме того, в каждый момент времени он представляет собой некоторое единство устойчивости и изменчивости вне которых он не существует. То же самое относится к отношениям, не существующим вне предметов и состояний, и к состояниям, обусловленным предметами и отношениями.