
- •2. Контрольные задания вариант № 1
- •Вариант № 2
- •Вариант № 3
- •Вариант № 4
- •Вариант № 5
- •Вариант № 6
- •Вариант № 7
- •Вариант № 8
- •Вариант № 9
- •Вариант № 10
- •Вариант № 11
- •Вариант № 12
- •Вариант № 13
- •Вариант № 14
- •Вариант № 15
- •Вариант № 16
- •Вариант № 17
- •Вариант № 18
- •Вариант № 19
- •Вариант № 20
- •Вариант № 21
- •Вариант № 22
- •Вариант № 23
- •Вариант № 24
- •Вариант № 25
- •3. Требования к оформлению контрольной работы
- •4. Критерии оценки контрольной работы
- •Пример оформления титульного листа
Вариант № 23
Задание 1. Дайте развернутый ответ на вопрос: «Феноменология Э. Гуссерля».
Задание 2. Выполните тестовые задания.
Номер вопроса |
Содержание вопроса |
Код и вариант ответа |
1 |
Философия Платона имеет характер: |
1.1 субъективного идеализма 1.2 объективного идеализма 1.3 скептицизма 1.4 материализма |
2 |
Вольтер являлся сторонником |
2.1 атеизма 2.2 пантеизма 2.3 теизма 2.4 деизма |
3 |
Монтескье считал, что «власть создавать законы, власть приводить в исполнение постановления общегосударственного характера и власть судить преступления или тяжбы частных лиц» необходимо: |
3.1 сосредоточить в руках монарха 3.2 разделить 3.3 сосредоточить в руках законодательного собрания 3.4 передать в руки церковных иерархов |
4 |
Критерий общественного прогресса, применявшийся в философии Просвещения:
|
4.1 Уровень развития производительных сил общества. 4.2 Степень совершенства человеческого разума. 4.3 Степень демократичности политического устройства. 4.4 Уровень религиозности общества. |
5 |
Автор следующих работ: «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения»:
|
5.1 Гегель 5.2 Кант 5.3 Фейербах 5.4 Шеллинг |
6 |
Античный философ, назвавший свой диалектический метод майевтикой: |
6.1 Аристотель б) Гераклит в) Платон г) Сократ |
7 |
Для средневековой философии характерен: |
7.1 пантеизм 7.2 политеизм 7.3 теизм 7.4 деизм |
8 |
Создателем классического психоанализа является |
8.1 Э. Фромм 8.2 З. Фрейд 8.3 А. Адлер 8.4 К. Юнг |
9 |
Картина мира, возникающая на основе абсолютизации законов механики |
9.1 биологической 9.2 механистической 9.3 религиозной 9.4 социальной |
10 |
Гносеологическая позиция, проводящая непреодолимую границу между опытом и объективной реальностью, называется |
10.1 эмпиризмом 10.2 агностицизмом 10.3 гносеологическим оптимизмом 10.4 интуитивизмом |
Задание 3. Выполните упражнение.
Согласны ли вы с рассуждением Марка Аврелия? Обоснуйте свою позицию.
«Время человеческой жизни – миг; её сущность – вечное течение; ощу-щение – смутно; строение тела – бренно; душа – неустойчива; судьба – зага-дочна; слава – недостоверна. Одним словом, все, относящееся к телу, подобно потоку, относящееся к душе – сновидению и дыму. Жизнь – борьба и стран-ствие по чужбине; посмертная слава – забвение»..
Вариант № 24
Задание 1. Дайте развернутый ответ на вопрос: «Проблема смысла жизни в философии А.Камю».
Задание 2. Выполните тестовые задания.
Номер вопроса |
Содержание вопроса |
Код и вариант ответа |
1 |
Представлениям современной научной картины мира соответствует следующее положение: |
1.1 пространство и время есть понятия, которым ничто не соответствует в объективной реальности 1.2 пространство и время представляют собой единый континуум 1.3 время циклично 1.4 пространство и время есть самостоятельные субстанции, независимые друг от друга |
2 |
Категория «небо» относится к философии |
2.1 брахманистов 2.2. чарваков 2.3 Конфуция 2.4 Мо-цзы |
3 |
Даосизм – это философия |
3.1 Конфуция; 3.2 Лао-цзы; 3.3 Мо-цзы; 3.4 ЦзоуЯня. |
4 |
Представители Милетской школы в античной философии выдвинули проблему:
|
4.1 человека 4.2 первоначала 4.3 Бога 4.4 счастья |
5 |
С точки зрения Сократа, дурные поступки являются следствием: |
5.1 плохого воспитания 5.2 человеческого незнания 5.3 божественного промысла 5.4 подражания авторитетам |
6 |
Форма государственного правления наиболее неприемлемая с точки зрения Платона |
6.1 демократия 6.2 аристократия 6.3 монархия 6.4 олигархия |
7 |
Направление в средневековой философии, утверждавшее, что универсалии – чисто мысленные образования, существующие в уме человека |
7.1 концептуализм 7.2 томизм 7.3 реализм 7.4 номинализм |
8 |
Книга И. Канта «Критика практического разума» посвящена: |
8.1 этике 8.2 политике 8.3 гносеологии 8.4 религии |
9 |
Волю главным принципом жизни считали: |
9.1 Ницше 9.2 Шопенгауэр 9.3 Поппер 9.4 Кьеркегор |
10 |
Преемниками идей иррационализма считают |
10.1 З. Фрейда 10.2 К. Юнга 10.3 К. Поппера 10.4 В. Соловьева |
Задание 3. Выполните задачу.
Проанализируйте, какие онтологические, гносеологические и этические положения сформулированы Платоном в этом отрывке из «Федона»:
«Тем, кто стремится к познанию, хорошо известно вот что: когда философия принимает под опеку их душу, душа туго-натуго связана в теле и прилеплена к нему, она вынуждена рассматривать и постигать сущее не сама по себе, но через тело, словно бы через решетки тюрьмы, и погрязает в глубочайшем невежестве. Видит философия и всю грозную силу этой тюрьмы: подчиняясь страстям, узник сам крепче любого блюстителя караулит собственную темницу. Да, стремящимся к познанию известно, в каком положении бывает их душа, когда философия берет ее под свое покровительство и с тихими увещаниями принимается освобождать, выявляя, до какой степени обманчиво зрение, обманчив слух и остальные чувства, убеждая отдаляться от них, не пользоваться их службою, насколько лишь это возможно, и советуя душе сосредоточиваться и собираться в себе самой, верить только себе, когда, сама в себе, она мыслит о том, что существует само по себе, и не считать истинным ничего из того, что она с помощью другого исследует из других вещей, иначе говоря, из ощутимых и видимых, ибо то, что видит душа, умопостигаемо и безвидно.Вот то освобождение, которому не считает нужным противиться душа истинного философа, и потому она бежит от радостей, желаний, печалей и страхов, насколько это в ее силах, понимая, что, если кто сильно обрадован, или опечален, или испуган, или охвачен сильным желанием, он терпит только обычное зло, какого и мог бы ожидать, – например, заболевает или проматывается, потакая своим страстям, – но и самое великое, самое крайнее из всех зол и даже не отдает себе в этом отчета».
(Платон.Федон // Сочинения: в 3 т. М., 1970. Т. 2. С. 48-51).