Ридер КВ часть 4 / ПОЛИТСОЦИОЛОГИЯ / Юнгер.Э.2000.Рабочий.Господство.и.гештальт

Никиш (1889-1967), с которым Юнгер близко схо­ дится.'!

Германский национал-социализм вышел из очень

сложного политика-идеологического и социального

месива начала 20-х годов, которое несло на себе

совершенно иную, часто меняющуюся терминологи-

11 Об ЭТОМ деятеле следует сказать несколько подробнее, пос­ кольку его влияние на политические взгляды Юнгера периода 20-х годов было весьма значительным. Никиш происходил из рабочей семьи и с юности был связан с социал-демократическим движени­ ем. В первые послевоенные годы он принимал участие в активных революционных действиях в Баварии, затем в молодежном и проф­ союзном движении. В 1926 году основал кружок .Widerstand. (.Со­ противление») и одновременно журнал и издательство такого же наименования. Кружокдолжен был, по замыслу Никиша, дать на­ чало мощному социально-политическомудвижению обновления Германии и Европы. Уже в 1918 году его внимание привлекли со­ бытия в России и он становится пропагандистом большевизма, что выразилось в серии его статей -Свет с Востока». Он выступал про­ тив эападных влияний в немецкой духовной и социальной жизни, ориентируясь на рабочего как главную социальную и творческую силу общества. Именно в союзе с Советской Россией он видел шанс возрождения Германии и силу противодействия гегемонии США. Политический утопизм или наивность (?) Никиша сказались в том, ЧТО он пытался приобщить к этой идее Муссолини, для чего спе­ циально ездил в Рим. Никиш был убежден, что основа нации - это трудящийся, ему и должно принадлежать господство. Нацио­ нальное государство - это государство, где безраздельно господст­ вует труд и утверждено политическое верховенство рабочего. Имен­ но ПОЭТОМУ за его взглядами закрепилось название «национал-боль­ шевизм-. Их полное философское выражение Никиш видел в трактате Э. Юнгера «Рабочий». Последний сотрудничал в его жур­ нале, а после ареста Никиша материально поддержал его семью. К Гитлеру Никиш отнесся резко отрицательно. С 1936 по 1945 год он находился в фашистском заточении. После освобождения пытался включиться в политическую и культурную жизнь ГДР. для после­ военных взглядов Никиша показагеяьно его итоговое произведение

.ЕвропеЙскиЙ баланс» (1951). Умер в забвении.

ческую маркировку. Оно именовалось одними иног­ да как «консервативный национализм», другими - как «новый национализм», а его поступательное раз­

витие нередко мыслилось как эпоха «консерватив­

ной революции». Словари приводят еще ряд других

терминов.

Платформу этого весьма неоднородного в идей­

ном отношении течения составили мечтания о нацио­

нальном возрождении могучей Германии в силе и славе, сплоченной и гармонически устроенной в со­ циальном отношении. Восстановление монархии не рассматривалось как желательный политический шаг: вильгельмовский режим был отягощен виной за по­ ражение, за потакание буржуазности, за разложение нации и пр. Но главными противниками в националь­ ном масштабе пока считались Веймарская республика как олицетворение буржуазной демократии и либера­ лизма и левые движения. Истоки «нового национа­ лизма» можно найти в традициях консервативного романтизма 20-30 годов прошлоговека (А. Мюллер), развившего органическую теорию общества и госу­

дарства, воспринятую и развитую, между прочим, в социальной философии австро-немецкогофилософа

и государствоведа Отмара Шпанна уже в хх столе­ тии.'? Но главную стимулирующуюроль сыграло пе­

реживаниевойны и ее последствийдля нации во всех выражениях. Оно было выражено не только в трудах политическихтеоретиковили в политическойпубли-

12 Stanslowski V Natur und Staat: Zur politische Theorie der deutschen Romantik. Opladen, 1979; Loos V. Bergri1Т und Ideen des Organischen Staates. Darmstadt, 1939. О. Шпанна (1878-1950) нередко

причисляютк теоретикам, чьи учения легли в основу фашистских учений о государстве, нации и политике.

44 Ю. Н. СОЛОНИН.

цистике, наполненной прорицаниями, предчувствия­ ми и ожиданиями. Его трансформировали соответст­ венно специфике языка и технике выражения идей литераторы, художники, музыканты, философы, религиозные деятели. Помимо О. Шпанна можно было бы указать также на Э. Шпрангера, Л. Клагеса, Г. Дриша, не уклонившихся в свое время от искуса

внести лепту в развитие националистических настро­ ений. О том, что наступило «время решений», писал О. Шпенглер, однако его соответствующая книга, вы­

шедшая после прихода к власти нацистов, уже не казалась достаточно радикальной, ясной и прочно

связывающей национальные надежды с руководящей ролью Гитлера.в

И тем не менее идеология «нового национализма» была неопределенной, в этом сказалась его социаль­ ная нефундированность и политическая разнород­ ность. Эрнст Юнгер был одним из многих, претендо­ вавших на идеологическое и, вообще, духовное

лидерство в этом движении и порождавших дух со­

перничества, интриги, закулисных маневров, нередко

заканчивавшихся политическими убийствами. Следо­ вало бы назвать помимо Э. Никиша, юриста и соци­ ального философа Карла Шмитта (Carl Schmitt, 1888-1985), также находящегося с Юнгером в тесном общении. Впрочем, все они были слишком интеллек­

туализированными, слишком индивидуалистически ориентированными. Им не хватало политического прагматизма, политического цинизма, беззастенчи­ вости и необходимой дозы аморализма.

13 Speng/er О. Frtihzeit der We1tgeschichte. Fragmente aus dem Nacblass. Hrsg. А.-М. Koktanek. MUnchen, 1966.

Э. Юнгер полагал, что может внести определен­ ность в формирование доктрины консервативного

национализма, прояснить его цели и средства их

достижения. Основной ареной своей деятельности он выбирает журналы и газеты, представлявшие различ­

ные уклоны национализма, а средствами - поли­

тическую публицистику. Первая его публикация та­ кого рода появилась в газете «Народный обозрева­ тель» ( «VOlkischer Веооаспгег») - пресловутом центральном органе нацистской партии14 - И про­ должалась почти десять лет в разнообразной перио­ дике. Едва ли публицистические выступления Юнгера могли быть той силой, вокруг которой сплотился бы новый немецкий консерватизм. Этого и не произош­ ло. Но авторитет Юнгера в его кругах был несомненно

высок, ему удалось создать кружок единомышленни­

ков, связи с которыми долго не прерывались.Ч Основная проблематика Юнгера-публициста -

народ, государство, сущность власти и ее универсаль­

ные основания. Вся она фокусируется в идее нацио­ нализма. Трактовки «нового национализма», содер­ жавшиеся в публицистике Юнгера, едва ли отлича­ лись конкретностью и проясняли дело. Так, он писал в 1926 году: «Национализм есть воля жить среди нации как сверхординарной сущности, существова­ ние которой является более важным, чем существова-

14 это статья .РеВОЛЮlf">1Я и идея- (923). О политическойпуб­

лицисгике Юнгера СМ.: Нietala МОр. cit.

15 Кроме его брата, в него вошли политические публицисты: Ф. Шаувекер, Ф. Хисслер, В. Ласе, А.-Е. Гюнтер, Х. Плаас, писа­ тель Э. Ф. Саломон. Связан был Юнгер и с О.Штрассером, отчасти Геббельсом, Риббентропом. Но все же ЛЮДИ из офицер-ской среды были ближе ему духовно и по жизненному опыту.

ние ИНДИВИДэ». Или: «Национализм не движение, а движущая воля'>. Еще: «Национализм - это чистая и необусловленная воля быть сопричастным к нации, воспринимаемой и чувствуемой всеми силами и сред­ ствами, находящимися в нашем обладанию>. Однако существенными оказываются два момента. Первый

состоит в том, что, определяя национализм как глу­ бинное, невыразимое в своей полноте чувство сопри­ частности, принадлежности к нации, Э. Юнгер опре­ делил саму нацию не в терминах биологии, социал­ дарвинизма или расовой теории, а как духовную сущность. Нация есть некая сверхчувственная сила,

дающая определенность всякому чувствующему свое отношение к ней, или ее наличие в себе. В этом смысле она приобретает значение ядра некоторой секуляризованной религии. Отношение к нации яв­ ляется своего рода тайной, мистерией и не может быть выражено рациональным образом. Без наличия чув­ ства мистической сопричастности народ и любая об­ щность явятся только простой механической массой, скопищем чуждых друг другу единиц. Второй момент состоит в том, что идею национализма «новый наци­

онализм» не культивирует в узких рамках националь­

ных задач возрождения Германии, а понимает как феномен общеевропейского масштаба. Он родился и поднялся из войны, и охватил все страны. «Новые националисты» порой видели возрождение Германии

не как исключительную задачу германского народа, а

считали ее всеевропейским делом. Брат Эрнста Юн­ гера, Фридрих Георг, также принявший участие в

этом движении, именно так понимал суть нового дела.

Национализм преодолевает партийные различия и государственные границы, ибо, будучи чистой идеей,

он не имеет определенного отечества. Согласно этому принципу, национализм не разделяет народы Европы, а объединяет. Национальная революция и будет со­ стоять в этом объединяющем движении.

Таким образом, революционные представления Эрнста Юнгера оказываются связанными не с задача­

ми социального, политического или экономического порядка, а с воплощением националистических идей в форме националистического государства. Быть на­

ционалистом - значит подчинить созданию нации всё и в этом видеть свою высшую задачу и ценность. В национализме заключены основы всякого права, и он есть выражение человеческой воли. Хотя при со­

здании националистического государства вопрос о политических формах имеет второстепенное значе­

ние, тем не менее адекватным выражением нацио­

нального стремления является сила.

Юнгерианская публицистика быстро теряет свой смысл после 1933 года. Возникает острый вопрос: в каком отношении Эрнст Юнгер находился к реаль­ ному фашистскому движению и его вождям? Не­ смотря на казалось бы наличие бесспорных фактов,

позволяющих вполне определенно ответить на него,

определенности нет. Отношения эти, конечно, не того свойства, что в случае с Хайдеггером, связь которого с национал-социализмом в начальной фазе его господства хотя и не была чисто случайным эпи­ зодом, однако вылилась в чисто формальные отно­ шения. Юнгер был крупнейшим идеологом сил, из недр которых вырос фашизм. Имеются свидетельст­ ва его высокой оценки роли и личности Гитлера, его заслуг в отношении Германии. Юнгер видит его в ряду великих революционеров. На поднесенном Гит-

Юнгер всем опытом своей жизни и строем мыш­ ления был обречен войти в самую гущу проблемы и выразить ее с впечатляющей силой, которая вырази­ лась и в этой работе, и в целом ряде статей, вышедших до и после монументального «Рабочего». Социально­ политический опыт русского большевизма нашел в нем внимательного наблюдателя и своеобразного тол­ кователя. Известно, что он состоял членом «Общества по изучению советской плановой экономики), вра­ щался в кругах политиков, издателей и литераторов, где рассматривались проблемы социально-политичес­

кого экспериментирования в различных странах, по­ рывавших со старым укладом: Венгрия, Австрия, Польша, сама Германия, но главным образом Россия. Ему не чуждо понятие социализма, как и другим правым националистическим радикалам. Но с ним связаны специфические представления, в частности, новый тип выражения волевого начала народа в орга­ низации, сплочения власти и подчинения. Он внима­ тельно изучает работы Л. Троцкого, Ленина, ряда других деятелей Коминтерна. Особенно сильное впе­ чатление на Юнгера произвела «Моя жизнь» Троцко­ го, которое он выразил в небольшом энергичном эссе в журнале Э. Никиша «Сопротивление» (1930). В Гер­ мании идеи плановой централизованной организации хозяйства развивал Э. Людендорф, с которым у Юн­ гера было идейное согласие. Но Юнгер придал этому понятию совершенно иной смысл. «Тотальная моби­ лизация» - это не сосредоточение людей в готовнос­ ти к единому целесообразному массовому действию, а нечто иное и большее. Мобилизация концентрирует энергию и волю в несокрушимой организации. Мер­ твую, инертную материю необходимо превратить в