ИОГП / IOGP_3_02

3.02

Государство и церковь (13-17 века)

Церковное право – особое место среди источников права того времени.

Церковь враждебно отнеслась к нашествию монголов. Некоторые епископы были взяты в плен, а некоторые пропали без вести (митрополит Грек?). Пришлось выбирать нового митрополита.

1245 – собор в городе Леон. Почти все претендент были против Ига.

1270ые годы – борьба между сторонниками Ига и ее противниками. Большой популярностью пользовалась книга «Слова Владимира ….»

Однако в этих же годах церковь наладила отношения с Ордой. Первый ярлык был выдан митрополиту Кириллу в 1267 году. Русские князья потеряли право вмешиватьс я в церковные суды. Церковь стала независимой.

1261 год – Переяславская епархия заменяется Сараевской (город Сарай). Епископы оттуда были поддаными князей, поддаными золотоордынскими ханами и подчинялись церкви.

Церковь постепенно стала выходить из подчинения русских князей.

Вторая половина 15? Века: церковь начинает бороться с русскими князьями, так как те пытались взять под контроль церковь, секуляризовать ее земли.

Движение стрегольников. Пропагандировали почти те же идеи, что и немецкие и французские протестанты. Предлагали отказаться от сборов, институтов, против продажности светской власти, требовали права проповедования богословие тем, кто его знал. Выражали эти идеи ремесленники, мелкий торговцы и тд. Они были признаны еретиками, за это их и разогнали.

Противостояние стяжателей (Иосиф Волоцкий, выступали заа вторитет и красоту церкив, за богатство и тд, так как сильная и богатая церковь является частью сильного и богатого гос-ва. ) и нестяжателей (заволжские старцы, Нил Сорский. Ратовал за отказ от изобилия, ратовал за скитания. )

Нестяжатели считали, что нужно руководствоваться духом религ книг, а не понимать изх буквально. Стяжатели – позитивисты в богословии, наоборот.

Иван Третий сначала поддерживал стяжателей.

1503 год – церквоный собор. Царь объявляется себя сторонником стяжателей.

1531год – нестяжатели были признаны еретиками.

Идея симфонии – особая система управления, идеология, выражающаяся в сопровительстве светского монарха с религиозным праивтелем.

Нестяжатели отказывали от симфонии, это и решило их судьбу.

В годы правления Грозного в 1551 году состоялся церковный собор, гдн был принят «Стоглав», где ситсематизированы нормы канонического права и унифицировали тог развития церковного законодательства. Церковь в правление Грозного вроде бы и поддерживали царя по централизации власти, с другой стороны – не принимали секуляризации, опричнину (отчасти) и другие меры. С одной строны он был помазанником, с другой – критиковался.

Церковь освобождается от влияния Византии – конец 14 века. Митрополит выбирался на Руси теперь. (вроде)

Раскол церкви на русскую и литовскую – до середины 16 века. В Литве появлялись нещависые митрополиты, параллельно с московскими.

1438, 1439 – Флорентийско-ферарский собор, на котором греческие патриархи признали власть Византии. Так Константинопольский патриархат стал преемником Рима. Решение не было признано ни Россией, ни Византией. ???? непонятно

1441 – митрополит Исидор низложен??

В России появляется патриаршество – 1589. Статус русской церкви повысился.

Митрополит Иов –первый патриарх Руси.

1606 год 0 4 патрирха в России. Лжедмитрий возложил Иова и поставил Игнатия. Священники этого не признали, а часть – признали. Появляется патриарх Гермоген. Лжедмитрий второй ставит Филарет Романова.

После Смуты влияние церкви возрастает благодаря Филарету, так как становится и патрирзом и самодержцем всея Руси. Был проведена центрадизации церковного управления, появлились церквоные приказы даже: Судный и тд. А-ля министерства.

Реформы Филарет выявили то, что церквоь уже устарела.

Никон в 1653 году начинает реформу церкви.

Продолжил централизацию власти в церкви и проел унификации текстов церковных книг, что вызвало отрицательную реакцию. Протопоп Аввакум и боярыне Морозова – противники реформы Никона. Противники не возражали об унификации. Никон считал, что за образец нужно брать греческие тексты, а его противники выступали за древние русские тексты 10-12 веков, построенные по византийским образцам. Итог: отказ противников и появление старообрядческой церкви. Произошел раскол, таким образом. Протопопа Аввакума и других признали еретиками и сослали в Сибирь.

Учение раскольников перекликалось с учением стрегольников.

Реформа Никона понравилась гос-ву, но он слишком сильно лез в госдела. В 1700 году после смерти патрирха Адриана патриршество упраздняется.

Роль церкви в опросах гос управления.

В эпоху междусобийц священники выступали в роли посредников между князьями или выстпали в качестве поддержки тех или иных князей.

Митрополит Кирилл был ставленником Галицкого князя Дании Романовича. Однако Кирилл «кинул» Даниила и начал поддерживтаь политику Невского в вмиролюбивой политике с Орой. Он и получил первый ярлык от хана Тимура. Так появилась традиция уезжать в Москву у митрополитов.

15 век – появление идеологии Москва – третий рим. Автор Филофей (монах). Два Рима (Рим, Константинополь) пали, а третий – Москва. То есть власть в Москве – преемники власти византийской.

При подготовке к стоянию на реке Угре помощь церкви понадобилась. После принятия этой доктрины Иван Третий получил послание от митрополита ??? добро на выступление против хана. Так идея третьего Рима получила свое начало.

Формирование Избранной Рады было отчасти благодаря митрополиту Макарию – значение цекрви.

В боярской думе были представители церкви, также как и назмских соборвх. Церкви таке подписывали вводимые царем указы.

Во время семибоярщины Шуйский сложил митрополита, после него его брат тоже сложил митрополита.

В годы опричнины священники выступали против опричнины и сложили свои саны. Например, Федор Колычев, митрополит Филипп, выступал против политики Грозного.

В году Смуты погибает патриарх Иов. 1612 год – гибнет патриарх Гермоген. 1667 – ссылка Никона в Сибирь за то, что стал противоречить царю.

Другие церковники часто работали в приказах или региональных органах управления, так как были грамотными и умели писать. С 15 века церковь становиься могущественнее, балгодаря своим владением.

Во главе церкви стоял патриах, который избирался церковным собором.

Патриарху подчинялись митрополиты, далее епископы и тд.

Духовенство делилось на черное и белое.

Церквоное право.

Источники – каноническое право (Библия, труды теологов), грамоты и инструкции митрополитов и патриархов, книги византийцев.

1653 – переиздание «Кормчьей книги»

1839 год – создание «Книги правил», руководство по церковным судам.

Стоглав сначла назывался Соборным уложением Священного собора.

Сто статей было изначально, как в судебнике Ивана 4. Был основным источником церковного права до Собора 1666-1667 годов. Там было решено, что некоторые положения Стоглава противоречили греческим текстам. Никон его не отменил, но урезал некоторые статьи.

Большое место нормы занимают брачно-семейного права, религиозных судов и бытовых отношений.

Важным источником правоприменительства стали жалобы монастрям, например, на сборы налогов и тд. Церковь не редко выступала в судах. Церковь раньше чем кто-либо признала ценность документа как правоустановления (!). Гос-во сделало это позднее.

Брачно-семейные правотношения.

Церковный брак являлся общеобязательной формой закрепления брака. Ему предшествовало обручения (договор о намерениях). Родственники обрученых уже становились в состояние свойства и не могли уже жениться друг на друге. Если помолвка (обручение) расторгалась, то выплачивалась компенсация.

Брачный возраст на Руси менялся. До 16 века – мальчики с 11 лет и девочки с 10 лет. По стоглаву: м – 15 лет, ж – 12 лет. Реальный возраст был же, по сути, старше.

18-19 век – происходит увеличение возраста. Предельного возраста установления брака не было.

1697 – инструкция попам о том, чтобы устанавливать являются ли брачующиеся вдовцами.

Синод принял потом решение, что неьзя жениться до 80 лет.

Разница в возрасте также не играла никакой роли до петровского времени.

Развод не допускался. В лсучае смерти – только церквоное благословение на брак, нет венчания.

Прелюбодеяние – преступление.

Эпитимия – церковное наказание.

Развод, был возможен при след условиях:

Измена и другие обстоятельства.

Безвестное отсутствие супруга (только во время войны).

Уход одного из супругов в монастырь.

Поведение жены, указывающее на возможность прелюбодеяния. – муж мог подать на развод.

Жена должна была следовать за мужем и муж мог наказывать жену, даже телесно. Муж являлся хозяином им-ва жены, но в отдельных случаях мог быть даже заключен ряд о раздельной собствености супругов, но это ближе к 18 веку. Супруги могли также заключить и договор о своместновм имуществе – 14-16 века, при условии, что тратится имущество на благо семьи.

Метрические книги – записи о рождении, смерти и тд.

Завещания оформлялись в присутствие священника и хранились до смерти в храмах.

Церковь только могла судить духовенство, светские суды не могли судить духовенство – это признак СУДЕБНОГО ИММУНИТЕТА.

Церковь, однако, не могла наказывать смертеьной казнью, только жпитимией. Заключением в монастырь и тд.

Суд патриарха, приказ церквоных дел – органы судебной власти

В составе царски приказов появляется монастырский, который рассматривал гражднские дела представителей духовенства. Процесс был розыскной или инквизиционный характер.

Церковная юстиция созранялась до падения империи. До начала 19 века – суды церковные сохраняли свое определенной влияние.