Заключение

Философы Нового времени, откликаясь на запросы теории и практики, потребности естественных наук, активно разрабатывали методы научного познания. Задача состояла в том, чтобы усилить гносеологические возможности наук в изучении природы и тем самым вооружить человека знаниями по использованию ее сил. На этом пути философы достигли определенных позитивных результатов. Были выявлены не использованные ранее эвристические возможности индукции, дедукции и других методов исследования.

XVII век вошел в историю мировой культуры как век рационализма. Соперничество рационализма и эмпиризма завершилось победой первого. После Бэкона рационализм стал неуклонно брать вверх, имея глубокие корни в экономической, технической и научной деятельности эпохи. Благодаря этому факту была заложена основа категориального аппарата теории мышления, были созданы предпосылки будущей математической и диалектической логики.

Литература

1. В.Г. Горбачев. История философии. Краткий курс лекций: учебное пособие. — Брянск: «Курсив», 2000

2. История философии: учебное пособие для вузов. Под ред. В.М. Мапельман и Е.М. Пенькова — М.: Изд-во ПРИОР, 2001

3. История философии в кратком изложении. Пер. с чеш. И.И.Богута. — М.: Мысль, 1991

4. Спиркин А.Г. Философия. Учебник. — М.: Гардарики, 2002

5. Философия (конспект лекций). Автор-составитель: Якушев А.В. — М.: Изд-во ПРИОР, 1999

Бэкон и Декарт об учебе

Как выдающиеся умы, так и обычные люди учатся. Выдающиеся умы, приобретя все знание своей эпохи (например, Фауст у Гете) продолжают учиться через внимательное наблюдение и сознательные эксперименты. Обычные люди учатся через книги и учителей. Если они узнают что-либо из опыта, это что-то единичное. Необходим культивированный склад умы для постановки общих вопросов.

Вопрос который тут обсуждается - это как получить образование. Под этим словом я понимаю самообразование, а не то что люди получают в школах вместе с дипломом об окончании. Образование - это благо само по себе, как сказал бы Аристотель, а не средство к получению чего-то лучшего.

У таких людей как Франсис Бэкон (1561-1626) и Рене Декарт (1596-1650) есть, что сказать по этой теме. Они оба протестовали против обучения получаемого в школах. Они оба искали "более сильного средства познания", по словам Декарта. И они оба были предшественниками социальных революций которые разразились в их странах. Бэкон был буревестником Английской революции, Декарт - Французской. Более точнее, они оба были частью того вихря который пронесся над миром в ту эпоху, конечной целью которого была освобождение мира от феодализма. Мы можем сделать обобщение: когда ум ищет "более сильного средства познания" чем то, что предлагают в обычных школах, мы имеем дело с подготовкой сил к мировому вихрю который призван снести старый мировой порядок. В настоящее время мы переживаем такую эпоху.

Бэкон

1. Бэкон писал афоризмами. Необходимо понимать, что афоризмы - это шаг к независимому мышлению и систематизации материала.

2. Два наиболее важных афоризма: "Никто не может правильно и успешно узнавать природу какой-либо вещи, если он ограничится только этой вещью". И: "Никто не может успешно искать природу вещи в самой вещи; необходимо обобщить исследование".

По-моему, эту слова стоят всех томов по теории знания написанных современными профессорами. Чем бы ты не занимался - не ограничивай себя только этой вещью, попробуй обобщить свою практику. Например, если изучаешь историю СССР, попробуй сравнить это с историей Югославии. Таким образом могут быть поняты общие черты этих двух стран.

3. Для того, чтобы понять что-либо, пишет Бэкон, необходимо понять порядок вещей. Это понятие можно получить двумя образами: делать что-то и думать о чем-то. Для меня, "думать о чем-то" значит редактировать материал на компьютере. Таким образом, мышление является также и действием.

4. Понятие порядка вещей означает понимание их развития. В конце, ты подойдешь к вопросам которые нельзя ответить на данный момент, но постановка которых является важной для будущего прогресса.

5. Мы можем учиться от наблюдений и экспериментов. Афоризм 50 гласит: "Наиболее верная интерпретация Природы приходит через наблюдения и эксперименты, которые согласуются с ними". Например, применимо к изучению английского это значит – студенты вначале слушают запись, после чего пробуют ответить на вопросы. Затем они могут заострить свои знания разговаривая друг с другом.

6. Следует попробовать различные эксперименты так как они дополняют друг друга. Например, когда пытаешься выучить разговорный английский, нужно слушать различные записи: программу новостей из Ирландии, научное видео, американский фильм о вьетнамской войне, деловой диалог между двумя партнерами из различных стран, и т.д.

7. Метод исследования который использовался с Средние века состоял в том, чтобы прочесть несколько книг по данной теме, после чего можно добавлять к сказанному из ума автора. Но Бэкон рекомендует нечто другое: мы должны провести несколько хорошо обдуманных экспериментов. Так, первый метод полагается на авторитеты и заключения из нашего собственного ума, а второй полагается на опыт и то, что наши 5 чувств говорят об этом опыте. Например, рассказывая об образовании, мне лучше полагаться на мой собственный эксперимент, который состоит в том, что я самостоятельно обучаю английскому языку (с 1999 г. по настоящее время, 2003 г.), нежели чем описывать некоторую утопию об образовании.

8. Когда мы говорим о нашем опыте, мы имеем дело с конкретными вещами нежели чем с обобщениями. Наши эмпирические данные должны быть дополнены посредством размышления. Таким образом, мы подходим к "обобщенным частностям". Поэтому, знаие может быть выражено формулой: знание = эмпиризм + рационализм

Одна из проблем с тем, как мы подходим к жизни состоит в то, что мы либо эмпирики, т.е. практики без теоретического взгляда, либо мы рационалисты, для который вся борьба проходит на бумаге. Так, некоторые люди которые пишут об образовании не имеют настоящего опыта в этой сфере, в то время как другие которые практикуют это "искусство" не имеют культуры которая бы им позволила поставить общие вопросы.

9. Знание начинается с опыта, с нескольких случаев какого-либо феномена. Дорога познания лежит вверх, в разряженные сферы мышления. Там, мы находим основные законы на которых основан наш опыт. Затем, мы возвращаемся назад к практике, используя дедукцию из наших законов для того, чтобы понять наш новый опыт. Это можно показать диаграммой внизу:

Более точно, метод Бэкона состоит в том, чтобы восходить от особых случаев 1,2, 3 к "аксиомам низкого уровня", которые почти то же, что случаи 1,2,3. Затем, от этих аксиом низкого уровня к более высоким обобщениями, пока не достигнем наивысшего обобщения. От этой вершины мы спускаемся к отдельным случаям данного принципа. Такое плавное восхождение, а затем нисхождение, делает знание возможным.

10. Когда мы исследуем предмет, полезно отметить те случаи, когда произошли события, и те, когда они не произошли. В таком случаи, мы сможем понять что послужило причиной того, что мы исследуем. Например, Т. Скочпол исследует революции во Франции, России и Китае, и противопоставляет этому события в Японии, т.е. относительно мирную трансформацию общества от феодализма к капитализму. Почему была пролита кровь во Франции, России и Китае, но относительно никакого насилия в Японии?

11. Для того, чтобы быстрее продвигаться в исследовании, следует задействовать несколько людей, разделить работу между ними (афоризм CXIII в книге I "Нового Органона"). Когда люди работают вместе, каждый из них чувствует, что имеет больше силы. Например, велосипедисты показывают большую скорость когда едут вместе чем когда каждый едет само по себе. Езда в одиночку имеет смысл только когда нет подходящей компании.

12. У Бэкона интересное высказывание об удовольствии учится: "Приятно стоять на берегу и смотреть как корабли кидает в море; приятно стоять у окна замка и наблюдать из него битву, и различные её приключения: но никакое удовольствие не сравнимо с тем, чтобы стоять на точке зрения истины (возвышение где не надо командовать, и где воздух всегда чист и спокоен) и наблюдать ошибки, поиски и туманы в долине внизу". Более того, это не просто стоять на высокой точке, но помогать другим добраться до неё. Когда я преподаю английский, иногда я вижу себя в роли Александра Македонского: как класс, мы пытаемся пробиться через отверстие в стене осаждаемого города, где я вижу колонну. Наиболее эффективно учить своим примером.

Декарт

1. Главная цель всей экономики - это выиграть время, чтобы возвышать себя и общество до более высокого уровня культуры. Важно, чтобы мелочи не отвлекали. Декарт пишет: "хотя важно для каждого человека продвигать благо других постольку, поскольку это в его силах, и не делать этого значит быть бесполезным, однако верно также и то, что наши заботы должны быть нацелены дальше настоящего времени, и что хорошо не делать вещей которые могут принести некоторую пользу тем, кто сейчас живет, когда нацеливаешься делать то, что может принести большую пользу для следующих поколений". Поэтому Декарт всегда чувствовал себя больше обязанным тем, кто оставлял его в покое, чем тем, кто давал ему самые высокие почести. Тот человек самый "богатый", кто имеет больше всего свободного времени, которое он использует для своих творческих потребностей. Этот смысла слова "богатство" отличается от феодального (в смысле владения землей и крестьянами), капиталистического (в смысле владения капиталом), и от бюрократического (в смысле позиции в иерархии).

2. Когда приобретаешь знание, желательно создать спокойную, не потревоженную атмосферу. Декарт это описывает так: "Сегодня, когда очень кстати для плана который у меня есть, я освободил мой ум от всех забот (и к счастью меня не тревожат страсти), и подготовил для себя обеспеченный отдых в мирном приюте, я в конце концов серьезно займусь общим переворотом всех моих прежних мнений". Просыпайся с утра со свежим разумом, и немедленно начинай работать. Самые важные вещи нужно делать первыми, и это есть мышление о том, как приобрести знания.

3. Бэкон пишет: "все знание я сделал своей территорией". Декарт пишет аналогично: "нет ничего более способного отвернуть нас от правильного способа искать истину чем направление наших расследований не к общим целям, но к конкретным вопросам... нам следует думать, что все науки так взаимосвязаны, что намного легче изучать их все вместе чем изолировать одну от другой. Поэтому, если кто-то искренно хочет искать истину вещей, ему не следует выбирать одну специальную науку, потому что все науки соединены друг с другом и взаимозависимы; ему лучше следует думать как увеличить натуральный свет разума, не для того чтобы разрешить ту или иную проблему схоластического типа, но для того чтобы его понимание могло осветить его волю в вопросах правильного выбора во всех случаях жизни. Через короткое время он увидит с удивлением, что он добился большего прогресса чем те, которые думают о конкретных целях". Это означает, что предметом пониманию должна быть вся Вселенная. По другому, предметом нашего исследования должно стать познание, ибо понятая Вселенная есть познание. Приведение этой системы в порядок, нахождение отсутствующих элементов в общей схеме вещей есть одно из высших достижений разума.

4. Декарт пробовал изучать многие вещи, но медицину он считал самой важной: "ум так зависит от состояния органов тела, что если было бы возможным найти некоторое средство сделать людей мудрее и сообразительнее чем они были до того, я думаю, что это средство надо искать в медицине". Попробуй думать, когда твое тело или ум устали! Это невозможно. Поэтому, по утрам, круглый год, я практикую поездки на велосипеде (или бег, когда идет снег) к копанке, на открытом воздухе, и окунаю себя 3 раза в воде. Таким образом, я чувствую себя свежим начать мое умственное путешествие.

5. Декарт предлагал как читать книги, так и изучать вещи непосредственно. В чтении книг он рекомендовал 3 подхода: некоторые книги нужно читать внимательно, и перечитывать. Некоторые книги нужно пролистать. И некоторые книги вообще не нужно читать. Так как Декарт рекомендовал учиться во множестве разных сфер познания, нам следует помнить, что в каждой из них есть лишь небольшое количество фундаментальных работ. Все другие заимствуют из этих, или вторичных источников. Поэтому, в каждой области в которой ты хочешь учиться, тебе следует изолировать эти фундаментальные работы и овладеть ими, даже если они потребуют много времени.

6. Об использовании книг, Декарт указывает, что "памятные действия истории возвышают ум, и если читать это умеренно, формируют наше суждение; читать хорошие книги это как будто общаться с наиболее выдающимися умами прошлых веков и, более того, общаться тогда, когда эти авторы показывают нам только свои лучшие мысли". Это напоминает мне то, что я прочел в Интернете от девушки, которая исследовала Французскую революцию. Она говорила, что её страсть - это общество мертвых людей. Эти люди стоят так высоко над нашей эпохой, что намного интереснее общаться с ними, чем с окружающими нас людьми.

7. Насчет изучения вещей не только по книгам, Ральф Итон замечает, что Декарт "заметил посетителю, которые хотел видеть его библиотеку: "Вот мои книги", указывая на животных, которых он препарировал". Мы должны научиться "читать" вещи и события вокруг нас, как мы научились читать книги. Это "чтение" имеет свои правила "грамматики", изучение которых может быть очень дорогим и опасным.

8. Декарт пишет: "Я заметил, что они тем более нужны, чем более человек продвинут в своих знаниях". Это совпадает с тем, что мы слышим о дороге познания у Бэкона. Чем дальше я иду, тем меньше книги, телевиденье и даже Интернет удовлетворяют меня как источники информации, потому что они слишком отдалены от событий. Чем дальше человек продвигается по пути знания, тем больше проявляется необходимость лично узнавать вещи, в смысле непосредственно взаимодействовать с тем, что ты познаешь. Становится необходимым самому делать "вылазки", а не быть посторонним наблюдателем.

9. В своих расследованиях, Декарт решил следовать нескольким правилам: "Первое - это никогда не принимать за истину то, что я не знаю наверняка таковой, внимательно избегай поспешности и предубеждений, и в суждение включай только то, что четко представляется моему уму, так что нет возможности сомневаться". Однако, что если мы принимаем за истину то, что привито нам с детства? Например, мальчики и девочки в бывшем СССР считают что брак - это правильная форма общения между полами, в то время как на Западе эта форма уже отошла в прошлое. Скептицизм о наших основных понятиях может быть подходящим сегодня.

10. Второе правило: "Разделяй каждую из трудностей на как можно больше частей для того, чтобы возможно было её разрешить наилучшим образом". Аналогичный прием предлагает Бэкон, только англичанин предлагает разделить проблему между членами команды, в то время как Декарт предлагает разделить проблему для одного человека. "Разделяй и властвуй" - вот правило как для коллектива, так и для одного человека.

11. Третье правило: "веди свои мысли по порядку, начиная с наиболее простых предметов, которые легче всего узнать, и постепенно карабкайся вверх, к более сложным вещам, и предполагай порядок среди вещей даже если его не видно в природе". Третье правило предлагает начать с того, что легче всего для познания, то с чем мы знакомы, и взбираться вверх к более отдаленным вершинам. Это похоже на восхождение на горы: сначала, ты покоряешь холмы, затем ты направляешься к более высоким горам, пока не попробуешь залезть на Эльбрус.

12. Четвертое правило: "везде пронумеруй вещи и делай такие общие повторения чтобы ты ничего не упустить". Ключевое слово: "повторяй". Необходимо просматривать свои собственные записи для того, чтобы вспоминать, что ты думал раньше. В моем случае, это происходит когда я переделываю свой Интернет сайт, и поэтому пробую улучшить не только форму презентации, но и сами идеи. Но повторения также важны в классе. Одну и ту же идею необходимо повторять несколько раз, варьируя раз от разу, для того чтобы студенты ухватили идею.