4.6. Законодательство в Древней Руси.

На первых этапах становления Древнерусского государства писаных законов не существовало, и первые русские князья управляли обществом на основе обычного права, т.е. обычаев. В одном из договоров, заключенных с Византией в Х веке упоминается о «Законе русском», который, как считают историки, и являлся обычным правом. Самый известный обычай, существовавший на Руси можно назвать талион - закон кровной мести. Однако обычаи различных племен часто противоречили друг другу поэтому требовалось принятие общегосударственного законодательства.

Первый свод законов, получивший название «Русская правда» или «Древнейшая правда» стал формироваться в ХI веке при Ярославе Мудром. В первом общерусском законодательстве были прописаны наказания за разного рода преступления, а так же ограничивала кровную месть. Сыновья Ярослава Мудрого дополнили «Русскую правду» в 70-х гг. ХI в., необходимость совершенствования законодательства было вызвано ростом крестьянских и городских восстаний. «Правда Ярославичей» отменяла кровную месть, дополнял список наказаний за преступления, а так же предусматривались наказания за посягательства на имущество князя. Еще одной составляющей законодательства Древней Руси стал «Устав», принятый Владимиром Мономахом в 1113 году.

4.7. Принятие христианства.

Принятие христианства как государственной рели определялось рядом причин. Прежде всего, образование государства и формирование местных княжений требовало изменения идеологии. Во- вторых, всегда была связана с Византией, славянами в Центральной Европе и на Балканах и это определило религиозную ориентацию Руси на восточно – христианский мир. Принятие христианства происходило очень противоречиво. Так, в Киевских землях, подчиняясь авторитарной княжеской власти, христианство было приято безропотно. В Новгородских землях, христианство пробивало себе дорогу «огнем и мечом». Православная церковь приспосабливалась к местной среде, шел процесс соединения православных и языческих ценностей.

Церковная организация: во главе русской православной церкви стоял митрополит, назначаемый Константинопольским патриархом. В подчинении киевского митрополита находились епископы, управляющие церковью на местах. В свою очередь епископам подчинялись городские и сельские священники (белое духовенство) и монахи (черное духовенство).

Принятие христианства имело большое прогрессивное значение, т.к. ускорило отмирание пережитков родового строя. В первую очередь это касалось брачных отношений. Христианская церковь способствовала признание моногамного брака и последовательно искореняла традицию многоженства, которая была принята в господствующих кругах. С принятием христианства церковь стала крупным феодальным учреждением, что ускорило развитие феодального способа производства. Кроме того, христианская церковь способствовала искоренению элементов рабского труда и выступала против незаконного порабощения людей, сыграла большую роль в идеологическом обосновании власти киевских князей, статус киевского князя приравнивался к статусу византийских императоров. Крещение оказало влияние и на культурную жизнь общества: на Руси появилось каменное зодчество, письменность, летописание.