§3. Учение Мани
В центре религиозной системы Мани стоит учение о двух принципах – Боге и материи. Две эти вечные несотворенные субстанции могут также обозначаться как свет и мрак, как истина и ложь, добро и зло. Общие понятия истина и свет могут рассматриваться так же, как существо, обладающее личностью, подобно Богу. Ложь и мрак могут получать не только общее обозначение «материи», но и пониматься как нечто, наделенное персональными чертами, как «князь тьмы». В учении Мани не предусматривалось то, что Добро победит Зло – они равноправны.
Человеческая жизнь и властвующий над ней Бог понимаются как злое начало, а потусторонний мир – равное ему начало Света. Они вместе сосуществуют и борются друг с другом. По манихейским представлениям, мир человеческой жизни не выделился как самостоятельная единица из потустороннего мира, а возник из борьбы сил Мрака (во главе с Богом) и потусторонних светлых сил17.
В манихействе объектом деятельности по спасению является душа. 141 глава коптских Глав так рассказывает нам о восхождении души после смерти: «Как скоро душа покинула тело, она видит своего избавителя и спасителя; она поднимается, вместе с образом ее господина и тремя ангелами, которые находятся при нем, предстает перед Судьей Истины и добивается победы»18. По представлениям, три сопровождающих ангела вручают душе дары: награду за победу, светлые одежды, диадему и венок вместе с короной света. Награда за победу означает, что спасение души из-под власти тела рассматривается как победа Нового Человека над Ветхим. Эту борьбу с Ветхим Человеком можно понимать либо как состязание, либо как процесс. В последнем случае решение зависит от судьи. Умершая душа объявляется «оправданной» перед трибуналом.
Немаловажное место в учении Мани занимает эсхатология. После смерти праведник получает свое высшее Я в обличье прекрасной божественной девы, которая ведет его по пути в рай. Небесная дева, которая воплощает деяния земного человека и качества, и облик которой соответствуют этим деяниям, обозначается в зороастрийских текстах как «образ действий» умершего. В манихейском представлении высшее Я – это «его [умершего] собственный образ действий». Эта деталь чрезвычайно показательна. Для душ прочих людей Мани – вероятно, под влиянием буддизма – учил о блужданиях души. Для обозначения этого блуждания он использует в коптских текстах характерное выражение, а именно греческое слово μεταγγισμός, которое переводится как «переплавка», «перековка»19.
Мироздание в манихейской эсхатологии рассматривается как различные стадии страданий бога, который является своим собственным спасителем. История спасения человечества одновременно – это рассказ о спасении этого бога, так как бог тождествен душам всех людей. Этот процесс освобождения протекает чрезвычайно медленно и никогда не достигает настоящего завершения: гармоничного собирания заново всех частиц света и их воссоединения в светлом мире. Прежде, чем эта цель будет достигнута, настанет конец света. Апокалипсис настанет тогда, когда появится лже-Митра, который ездит на быке и своим знаком выбрал войну20. Его противником будет настоящий Митра.
Так как Мани вырос на земле звездопоклонников21, в его учении присутствует и астрология. Солнце и луна рассматривались как добрые существа, главные инструменты возвращения светлых частиц, а остальные планеты и знаки зодиака – злые, пагубные силы.
Двенадцать знаков зодиака распределены по пяти сферам. Мани писал: «они извлечены из пяти миров тьмы, привязаны к сфере <…> два знака взяты для каждого мира: Близнецы и Стрелец принадлежат к миру дыма. Овен и Лев, напротив, принадлежат к миру огня. Телец, Водолей и Весы принадлежат к миру ветра. Рак, Дева и Рыбы принадлежат к миру воды. Козерог и Скорпион принадлежат к миру тьмы»22. Мани использовал систему, в которой мир разрезан на четыре части. К тому же части света представляются как два лежащих друг против друга треугольника. С помощью распределения на треугольники знаки зодиака располагаются следующим образом:северо-западный треугольник – Овен, Лев, Стрелец; юго-восточный треугольник – Телец, Дева, Козерог; северо-восточный треугольник – Близнецы, Весы, Водолей; юго-западный треугольник – Рак, Скорпион, Рыбы.
В церковной организации дело обстояло таким образом: Мани разделил своих приверженцев на избранных (праведников) и слушателей. Образ жизни двух этих групп верующих различался, и требования, предъявляемые им, были не одинаковы. Все, что манихейская этика предписывает адептам Мани, может быть сведено к трем известным печатям: «печать уст, печать рук и печать груди»23.
Первая «печать» включает в себя чистоту в мыслях и речах, к чему прежде всего относится воздержание от любых высказываний, которые могли бы расцениваться манихейским учением как богохульство. Однако эта заповедь также неограниченно распространяется на все, чем наслаждается рот. Следовало воздерживаться от всего того, что могло бы усилить плотские влечения тела. В особенности эта «печать» касается плотских наслаждений; ибо плоть происходит от князей тьмы. Поэтому манихеи должны были жить плодами поля и сада, в особенности дынями, цвети запах которых свидетельствует об их происхождении из мира света. Высоко ценилось также масло. Из напитков в первую очередь приветствовались фруктовые соки. Следовало избегать больших количеств воды, ибо вода есть материальная субстанция.
Вторая «печать» означает запрет любого действия, которое может принести вред жизни зверей и растений. По этой причине, манихеи не могли вырывать с корнем растения и умерщвлять животных. Кроме того, под эту печать подпадают также все действия, которые служат помехой победе света, если они еще не охвачены двумя другими печатями. Весьма примечательно, что, по манихейским представлениям, те, кто грешат против этого запрета, несут такое наказание, которое соответствует преступному деянию.
Третья «печать» предписывает манихеям абсолютное половое воздержание, а также запрет брака. Уже сексуальное влечение само по себе является как плотское чувство чем-то дурным, однако размножение считается еще худшим проступком, ибо из-за него замедляется воссоединение частиц света.
Из-за их строгости эти заповеди могли соблюдаться только «избранными». Как мы видели, «избранные» также единственные, кого называют «праведниками». Они посвящали себя исключительно жизни, направленной на спасение их душ, они трудились ради воссоединения частиц света с миром света. И напротив, слушатели совершали все действия, запретные для избранных, но в действительности необходимые для поддержания жизни. Таким образом, обязанностью слушателей было обеспечить избранных всеми необходимыми средствами к жизни.