Раздел I. Теоретико-методологические основы семьеведения Предмет семьеведения

Семья предмет пристального внимания ученых, политиков и широкой общественности. Это не случайно. Она является одной из фундаментальных форм жизни отдельного человека и общества. Семью изучают многие науки: философия, социология, психология, педагогика, культурология, этнография, история и др. На их базе в современных условиях складывается комплексная дисциплина семьеведение, исследующее семью как особое социальное явление, ее историю, внутреннюю структуру, внешние (общественные) функции, место в жизни отдельного человека, современное состояние и пути дальнейшего развития.

Семья едина и многолика. Это целый микрокосмос, в котором можно найти все грани человеческой жизни. Поэтому определений семьи много, и каждое из таких определений выражает какойто отдельный аспект (или аспекты) семейной жизни. Семью определяют как первичную социальную общность, и здесь она совпадает с родом, родовой жизнью человека, необходимостью ее продолжения. Непрерывная смена поколений и образует родовую жизнь человека. Связь семейных традиций и родовой жизни органична. Для социологии семья это исторически конкретная система взаимоотношений между супругами, родителями и детьми; малая группа, члены которой связаны брачными или родственными связями, общностью хозяйства, быта и взаимной моральной ответственностью, социальная необходимость в которой обусловлена потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве человека (А.Г. Харчев). Близкое по духу определение семьи дают А.И. Антонов и В.М. Медков: «Семья это основанная на единой общесемейной деятельности общность людей, связанных узами супружества — родительства, родства, и тем самым осуществляющая воспроизводство населения и преемственность семейных поколений, а также социализацию детей и поддержание существования членов семьи» [3, бб]. По мнению данных авторов, лишь наличие триединого отношения «супружества родительства родства» позволяет говорить о создании семьи в строгом смысле слова. Выпадение одного или двух из названных отношений говорит о превращении семьи в семейную группу (по причине взросления и отделения детей, распада семьи изза болезни, смерти ее членов, из-за развода или других видов семейной дезорганизации). Семья может также выступать семейной группой на стадии своего становления (молодая семья, не имеющая детей). Однако эта точка зрения оспаривается. С точки зрения А.И. Антонова, В.М. Медкова и др., поскольку человеческое общество всегда нуждается в воспроизводстве населения, постольку всегда остается социальная необходимость в семье как социальной организации рождения и социализации детей (это не исключает личную мотивированность индивидов к семейному образу жизни). СИ. Голод называет этот подход к семье «детоцентристским», в котором в центре семьи поставлены отношения «родители дети», а высшим назначением семьи признаны рождение и воспитание детей. Но есть иная точка зрения на семью (СИ. Голод и др.), которая главными в семье считает отношения супругов, союз мужчины и женщины для их личностной самореализации и творчества. Данная позиция подчеркивает самоценность семьи как творческого союза мужчины и женщины. Здесь семья служит не внешним для нее целям целям общества, продолжения жизни рода, но внутренним (установка на развитие личности супругов, моментом которого выступают материнство и отцовство). Такую семью СИ. Голод называет «супружеской», и следует с ним согласиться в том, что «супружеский» тип семьи является более развитым типом семьи, чем «детоцентристская» семья, а общая историческая тенденция развития современной семьи есть движение ее от «дето центристе кой» к «супружеской» семье [8]. Но представляется, что «супружеская» семья есть нечто большее, чем очередной новый тип «земной» семьи. «Супружеская семья» андрогинный (космический) союз мужчины с женщиной для их адекватного сотворчества и саморазвития. Одним из значимых аспектов этого творческого союза будет являться деторождение и воспитание детей, осмысленные также в космическом ключе как выведение душ в мир. Итак, еще одно определение семьи: семья андрогинный (космический) союз женщины и мужчины (андрогин мужедева подлинно целостный, космический человек). Семья имеет определенную пространственную локализацию жилище, дом и экономическую основу собственность, а также общесемейную деятельность родителей и детей, выходящую за узкие горизонты быта и потребительства. В контексте социологии семья это социальный институт. Социальным институтом в социологии называют совокупность ролей и статусов, предназначенных для удовлетворения социальных потребностей. Под статусом понимается позиция человека в обществе с определенными правами и обязанностями, а роль это ожидаемое поведение, связанное с определенным статусом. В целом проблемы сущности семьи как социального явления продолжают оставаться дискуссионными, открытыми для новых интерпретаций.