- •1. Предмет и определение философии.Проблема начала философии. Основные концепции.
- •2. Основной вопрос и осн направления философии.
- •3.Понятие мировоззрения.Философия в структуре мировоззрения.
- •4. Структура и функции философии
- •5. Место философии среди других видов освоения мира.
- •6. Особенности древнеиндийской философии: специфика проблемного поля и осн школы
- •7.Деревнефилософское учение Древнего Китая.
- •8.Поиски первоосновы мира в античной философии.
- •9.Филосовская значимость воззрений Пифагора.
- •10. Философские прозрения Гераклита.
- •11.Атом. Атомическое учение Демокрита.
- •12.Философия Сократа
- •14. Философия Аристотеля(384-322 до н.Э.) как энциклопедическое учение.
- •15.Статус и основные проблемы средневековой философии.
- •16.Основные философские идеи в культуре возрождения.
- •17.Становление классической науки и исследование программы,как нового времени.
- •18.Социально политические концепции философии Просвещения.
- •19.Теория познания и этика Эммануила Канта (1724-1804г)
- •21.Антропологический материализм Людвика Фейербаха(1804-1872).
- •24)Марксизм и его статус в историко-филосовской традиции
- •26)Структуролизм(с) и постструктуролизм(п). Ф постмодернизма
- •27) Возникновение русской ф
- •28) Роль Радищева в развитии рус ф
- •29.Значение творчества Ломоносова
- •30.Философские дискуссии западников и славянофилов
- •31.Философские идеи Толстого и Достоевского
- •32.Философия всеединства Соловьева
- •33.Интуитивизм Лосского
- •34Философские идеи Бердяева
- •35.Русский космизм как философское направление
- •36. Природа антологического знания. Исторические типы антологии.
- •37. Категория бытия. Категория не бытия. Основные проблемы и их взаимосвязь.
- •38. Представление о философии в современном и научном познании .
- •39. Пространство - временная структура бытия.
- •40. Движение. Его основные типы. Формы движения матери. Их качественная специфика и взаимосвязь.
- •41. Диалектика, как философская концепция развития. Исторические формы диалектики.
- •42. Основные законы диалектики.
- •43. Понятие философской категории. Категории детерминации и структурных отношений.
- •50. Гносеология, как учение познания. Знание и познание, субъекты о объекты познания.
- •51.Проблема познаваемости мира:основы гносеолог.Стратегии.
- •53. Познание как процесс. Чувственное и рациональное познание,их основная форма и взаимосвязь.
- •54.Учение об истине. Истина и его заблуждения и ложь.
- •55.Понятие науки.Проб.Демофикации научного и вненаучного знания.
- •56.Эмпирическая и теоритическая уровни познания. Их единство и различия.
- •57. Основные методы эмпирического и теоритического познания.
- •58. Роль философии в научном познании
- •59. Представление о совершенном человеке в различных культурах. Исторические типы личности.
- •60. Сущность человека. Его фундаментальные качества.
- •61. Индивид, личность, индивидуальность. Социализация в вечности.
- •62. Типология личности: социальный, цивилизационный и религиозный аспекты.
- •63. Свобода личности. Выбор и ответственность как экзенстенционные характеристики человека.
- •64)Смысл жизни и назначение человека.
- •65)Проблема смерти и бессмертия в духовном опыте человечества .
- •66)Предмет,структура и дисциплинарный статус социальной философии.
- •67)Основные исследование программы философского анализа общества.
- •68)Понятие природы .Исторические формы взаимодействия общества и природы.
- •69)Закономерные и случайные ,стихийные и сознательные в истории.
- •70)Экономика как
- •71. Техника как объект соц-но –философского осмысления.
- •72.Понятие соц.Структуры общества.Типы соц.Структур.
- •73.Политич. Сфера общества.Гос-во как важнейшийэлемент соц-ной сферы общества.
- •74.Гост-во и гражданское общества. Основ.Формы и направление взаимод.
- •76. Особенности морального создания.
- •77. Особенности эстетического сознания. Искусство важнейший вид духовного производства.
- •78. Массовое сознание и его приоритеты.
- •79. Культура ее строение и функции.
- •80. Проблема смысла истории.
- •81. Источники, движущие силы и субъект исторического процесса.
- •82. Общество как развивающаяся система эволюции и революции в общественной динамике.
- •83.Историческое развитие в современных концепциях постиндустриального общества.
- •84. Цености виды, понятия взаимосвязи
6. Особенности древнеиндийской философии: специфика проблемного поля и осн школы
Особенности древнеиндийской философии отражены в упомишадах ( означает сидеть у ног учителя) здесь кроме религиозных сюжетов были рассмотрены важные понятия которые имеют фундаментальное значение для индийской культуры.Брахман это высшая объективная реальность.
Атман означает высшая духовная сущность.
Материальная,чувственная природа подчинена Сансаре а последнее регулируется кармой. Карма это как бы закон воздаяния,по которому совокупность всех добрых и дурных поступков человека определяют его судьбу в последующих перерождения. Высшая цель человеч существования это Мокша - освобождение от мучений.это как бы религиозный идеал спасения .
Неортодоксальные школы индийской мысли:
1. Джайнизм есть 2 субстанции Джива,т.е душа,живое и Аджива т.е не душа,не живое.есть 2 вида познания: несовершенное и совершенное или интуиция.
2. Буддизм выдвигается учение о 4 благородных истинах:
1) в мире есть страдания
2) они имеют свою причину
3) причина всех страданий - желания.
4) есть пути ведущие к прекращению страданий.
3. Локаята ( Шарваки) мир образовался из 4 элементов: земли,воды,огня и воздуха.отрицается бессмертие души.Ощущения осн источники познания.
4.5 сантхя йога существует дуализм духовного и природно-материалистического начала.есть 3 источника познания:
- восприятие
-логическое умозаключение
- свидетельство авторитетов
Цель познания- очищение души и просветление сознания.
6,7 Веданта,Миманса материальное и идеальное это фундамент основания бытия. Высшее психическое начало это отражение ббожественного.осн источник познания- священные тексты.
7.Деревнефилософское учение Древнего Китая.
Специфика древнекитайской цивилизации опред наличием мощного централизованного гос-ва и развитием бюрократического аппарата.эти процессы нашли своё отражение в древнекитайской философии. Особенно выделяется:
1. Конфуцианство- основатель этой школы Конфуций. В его учении центральное понятие Жень- человек,человеколюбие что и определяет закон идеального отношения между людьми в соответствии с законом взаимности: чего не желаешь себе,того не делай другим.осн форма моральности человека это долг,кот есть честное выполнение тех обязанностей, которые ему предписаны судьбой . начало кот образует все человеческие качества - это семья.здесь главный принцип почтительное отношение к старшим. Семья это маленькое гос-во,а гос-во это большая семья.
2. Школа имён. Здесь развивается проблема логики.главное это проблема соотношения действительности и имени.понятие слова при этом необходимо корректно употреблять понятие.
3. Даосизм. Здесь понятие Дао означает:
А) универсальный закон возникновения и исчезновения отдельных явлений мира.
Б) Дао- это истина пребывающая в безусловности вечности и покоя. Человек должен подчиняться принципа понятого,как отсутствие внешнего целеполагания,т.е против принципа хода природы человек не должен выдвигать свои программы.
8.Поиски первоосновы мира в античной философии.
Специфика античной философии в том, что в период ее возникновения развивается материалистические тенденции, появляется четко выраженная материалистическая линия которая проявляется в Миелецкой школе. Представители этой школы- Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Фалес утверждал что все возникает из воды и в нее же превращается. Анаксимандр- утверждал что все возникает из апейрона- беспредельное. Из него обособляются противоположности теплого и холодного, которые дают начало всем ветвям. Анаксимен- утверждал, что все возникает из воздуха, в него и превращается. Из воздуха образуется вода, земля, камень и огонь. Поскольку в воздухе происходят процессы разряжения и сгущения. Воздух-это дыхание, обнимающее весь мир.