Roshal_V_M_sostavitel_-_Entsiklopedia_simvolov_2005

буквами иврита «нун», «гимель», «хей» и «шин», что является первыми буквами стиха «нес гадоль хая шам», то есть «Чудо великое было там».

5.Не клянись именем Господа всуе.

6.Не злословь.

7.Не держи вражды к брату своему в сердце своем.

8.Не суди, да не судим будешь.

9.Не прелюбодействуй.

10.Не убий.

ТАЛМУД

Комментарии раввинов к еврейскому вероучению, состоящие из двух частей. Первая, более ранняя, — «Мишна»; вторая, более поздняя, — «Гемара». В то время как Пятикнижие имеет значение закона писаного, Талмуд причисляется к закону неписаному, или устному. Талмуд содержит церковные и гражданские законы евреев.

Согласно существующим представлениям, ни Пятикнижие, ни Талмуд не могут быть приоритетными относительно друг друга, поскольку оба были получены Моисеем на Горе Синай от Иеговы одновременно, только Тору Моисей записал, а Талмуд передал устно.

ФЛАГ

Когда только что созданная всемирная сионистская организация собралась на свой конгресс в Базеле в 1897 году, она для своего флага выбрала Магендавид синего цвета и горизонтальные полосы, символизирующие таллит, одеяние священника. Синий цвет на знамени символизирует небеса, белый — чистоту. На 18-м конгрессе в 1933 году это знамя было принято в качестве флага еврейского народа. В 1944 году Уинстон Черчилль утвердил этот флаг для сформированной в Палестине Еврейской бригады — одного из подразделений британской армии. С достижением' независимости в мае 1948 года государство Израиль официально утвердило синий и белый цвета с Магендавидом в качестве государственного флага.

Менорах был принят как эмблема государства Израиль в 1949 году. На флаге президента его обрамляют две оливковые ветви, символизирующие мир; ниже — надпись «Израиль» на иврите.

ШАББАТ

Священный день отдохновения, еврейский символ сотворения мира и соглашения между Богом и народом израилевым, праздник, отмечаемый каждую субботу. Основные христианские конфессии восприняли эту традицию, но с менее строгими ограничениями на труд, а воскресенье считается еженедельным эмблематическим днем воскресения Христа. В исламе священный день отдохновения — пятница. В основе этих общих для семитских народов (евреев и арабов) традиций лежит семидневная неделя, основанная на фазах Луны. В Вавилоне седьмой день недели посвящали богу Луны Сину; в это время приостанавливались важнейшие государственные дела,

что позволило некоторым ученым считать этот день неблагоприятным «днем без времени». Согласно средневековым представлениям, «шабаш ведьм» выглядел как инверсия воскресенья, так как предполагалось, что, пока Бог отдыхал, дьявол пользовался этим и действовал вовсю.

ЯХВЕ

Так называемое непроизносимое имя Бога (IHWH), открытое Моисею в богоявлении при горе Хорив.

Когда Моисей, которому Бог явился в неопалимой купине, спросил его, «как ему имя», Бог ответил речением: «Я есмь сущий». Раскрытие имени IHWH рассматривается как знак особого откровения, данного Моисею, поскольку ни Аврааму, ни Исааку, ни Иакову оно открыто не было.

В практике иудаизма существовал запрет (обусловленный десятью заповедями)

на произнесение имени Бога «всуе». Имя Яхве, пишущееся как тетраграмматон четырьмя согласными буквами IHWH, долгое время могло произноситься лишь раз в году (в День очищения) первосвященником, причем тайна его звучания устно передавалась по старшей линии первосвященнического рода.

С III века до н. э. произнесение этого имени было полностью табуировано, в текстах вместо него произносилось Адонай («Господь» в русском звучании).

Ряд источников прослеживает упоминание имени Яхве в более раннее время. Так, один из стихов Библии относит его ко времени «допотопного» периода: «Тогда начали призывать имя Яхве». Известно также существование этого имени у ряда западносемитских племен.

Священный канон зороастризма — Авеста. Авеста, в отличие от индоевропейских мифологических традиций, изображает верховного бога не воинственным громовержцем, а вдохновенным жрецом, подчеркивая духовность его сущности. Ахура-Мазда творит миры усилием мысли и не требует никакого поклонения себе, кроме духовного. Возлияние из сока растения хаомы, смешанного с молоком, — единственная форма жертвоприношения Ахура-Мазде.

Зороастризм исходит из учения о справедливости миропорядка и торжества справедливости в мировой борьбе добра и зла, в которой свободный выбор человека, его активное участие играют определяющую роль. Сторону добра представляет «мудрый бог» Ахура-Мазда, сторону зла — «дух вражды» АнграМанью (в более поздней пехлевийской традиции — Ахриман).

Ахура-Мазда — творец, Ахриман — разрушитель. Эти два духа-близнеца предвечны, непримиримы и ведут постоянную борьбу между собой.

Зороастр учил: «Воистину есть два первичных духа, близнецы, славящиеся своей противоположностью в мысли, в слове и в действии... Когда эти два духа схватились впервые, то они создали бытие и небытие...»

Ахура-Мазда вдохнул жизнь в семь божественных сущностей — Амеша-Спента («Святые Бессмертные»), которые представляют собой безличностные моральные качества: правдивость, благие намерения, святое благочестие, милосердная власть, здоровье и жизненность, обладание которыми вело к обретению Святого Духа — седьмого и главного критерия.

Кроме того, Ахура-Мазда создал последовательно семь благих творений: огонь, воздух, воду, землю, растения, животных и человека. Амеша-Спента выполняют функции покровителей этих стихий.

Враг всего живого — Ахриман ворвался в созданный Аху- ра-Маздой благой материальный мир и осквернил все, что сумел. В мире появились болезни и смерть, ненависть и жадность, пороки овладели людьми, горечь разочарования пришла на смену радости жизни.

Между Ахура-Маздой и Ахриманом идет непримиримая борьба, которая закончится торжеством сил света. В этой борьбе должен принять участие и человек. Зороастрийская мораль содержит этическую триаду: благая мысль, благое слово, благое дело.

«Все человечество переживает сейчас эпоху смешения Добра и Зла, и на каждом из нас лежит ответственность за происходящее в мире. Мы все являемся участниками великой космической битвы, которая неминуемо закончится торжеством сил света и справедливости. Но каждый наш шаг, каждое действие и каждое сказанное слово способны либо приблизить, либо отдалить этот долгожданный момент торжества светлого воинства Ахура-Мазды» (Я. Глоба).

АВЕСТА

Буквально — «закон». Древнейшая школа духовного, религиозного миропонимания. Согласно ряду источников, зародилась на погибшем материке Арктида, занимавшем пространство части Северного Ледовитого океана.

Основными направлениями, лежащими в основе традиции Авестийской школы, явились такие основополагающие постулаты, как закон кармы, закон перевоплощения, соотнесенность человека и космоса, учение о Добре и Зле, закон свободной воли и т. д.

Преемником и продолжателем системы знаний, берущих начало в Авесте, является зороастризм.

ЗЕНД-АВЕСТА

Общее название священных книг парсов.

Зенд означает «комментарий», а Авеста — «закон». Как правило, в общесмысловом контексте трактуется как «огнепоклонничество». Основные части Авесты переведены на язык пехлеви.

ЗЕРВАНА АКАРНА

Буквально — «беспредельное». Имеет также значение «безграничного времени», «продолжительности в круге» и т. д. Олицетворяет безначальный и бесконечный принцип Единства в природе.

Эзотерически — абстрактное вселенское пространство, синоним Непознаваемого Божества. Это своеобразный Эйн-Соф зороастрийцев, из которого излучается Ахура-Мазда, вечный Свет и Логос, из которого, в свою очередь, эманирует все, что имеет бытие, существование и форму.

ЗЕРКАЛО

У зороастрийцев символ изменяющегося мира, связан с Зерваном (абсолютным божеством).

Эзотерическое знание считает зеркало изобретением Люцифера, имеющего целью блокировать развитие и совершенствование астрального тела человека, способного выходить за пределы физического и наблюдать себя со стороны.

МОЛИТВА

Пять ежедневных молитв считаются непременной обязанностью каждого зороастрийца, частью его служения богу и оружием в борьбе против зла. Обряд молитвы таков. Сначала верующий готовит себя к молитве, омывая от пылилицо, руки, ноги. Затем, развязав священный пояс кусти, он принимает

Ф

молитвенную позу, стоит, выпрямившись перед милостивым

Создателем, держа пояс двумя руками перед собой. Взгляд его

устремлен на огонь — символ праведности. Верующий молится Ахуре-Мазде, проклинает Ахримана (Ангра-Майныо) и при этом презрительно машет концами пояса. Затем он вновь завязывает пояс, продолжая молитву.

Постоянное повторение обряда приучает к признанию основных положений веры.

ОРМАЗД (ОРМУЗД)

Ормазд — то же, что Ахура-Мазда, имя Бога зороастрийцев. Символизирует солнце. В эзотерической традиции — синтез шести элохимов*, понимается как творящий Логос.

огонь

Огонь — символ божественной сущности и источник жизни — присутствует во всех ритуалах зороастризма, по этой причине последователей учения часто называют огнепоклонниками.

Огонь у зороастрийцев — символ праведности.

СИМВОЛЫ ВЕРЫ

Символ веры зороастризма — Фраваране. Это первое слово древнего текста (буквально: «Я признаю, выбираю, объявляю...»), который, как молитву, произносит ежедневно каждый верующий.

Иногда как эмблема зороастризма используется изображение огня, но более характерен специфический символ веры:

* Элохим — в переводе с еврейского буквально «бог богов», Единый бог, объединяющий в себе всю полноту божественности. В Библии встречается и как вариант общесемитского обозначения бога, и

как имя собственное в составе божественных имен.

победам персидского царя Дария. Барельеф находится на скале Бехистун, на караванном пути из Хамолдана в Вавилон.

Другой знак зороастризма — плетеный шнур (по-персид ски — кусти), который носят и мужчины, и женщины как пояс трижды обернув им поясницу и завязав узлом спереди и сзади. Обряд посвящения совершается в пятнадцать лет, после чего верующий обязан сам развязывать и вновь завязывать пояс каждый день во время молитвы в течение всей своей последующей жизни. Символическое значение этого пояса: трет витка означают трехчастную этику зороастризма (благая мысль, благое слово и благое дело), они должны сосредоточивать мысли владельца на основах веры. Кусти повязывают поверх нижней рубашки — судра, в ворот которой зашит кошелек.

Кошелек — символ того, что человек всю жизнь должен наполнять его благими мыслями, словами и делами, чтобы обрести себе сокровище на небесах.

ЯСНА

Наименование третьего раздела первой из двух частей Авесты, Священного Писания зароастрийцев (парсов). Ясна составлена аналогично второй части Авесты (Висперад) и состоит из пяти гимнов (гатх), которые являются одними из древнейших фрагментов зороастрийской литературы.