Roshal_V_M_sostavitel_-_Entsiklopedia_simvolov_2005

КОЛЕСО СУЩЕСТВОВАНИЯ (САНСАРА)

Вбуддизме и джайнизме сансара символизирует феноменальную сферу непрестанного изменения и становления, которую в целом контролирует Мара — Повелитель Смерти.

Символическое изображение сансары как проявленной жизни во всех ее фазах между рождением и смертью описывается следующим образом.

Вцентре располагаются три бесчув-

ственных создания: свинья, символизирующая жадность и невежество; петух — плотскую страсть; змея — злобу; вместе они олицетворяют качества, привязывающие человека к миру чувств и иллюзий, вынужденности существования.

К центру примыкает круг, на левой стороне которого изображены монахи и миряне, движущиеся вверх к удачному перевоплощению; на правой половине — обнаженные фигуры тех, кто опускается к жалким перерождениям.

Шесть частей следующего круга изображают возможные варианты посмертной участи человека: сверху — Высшие

Небеса; справа — титаны и боги; слева — люди; в нижней половине справа — несчастные духи, терзаемые чувственностью; слева — животное царство; в самом же низу — разные варианты «холодного» и «горячего» ада. В каждом сегменте присутствует изображение Будды, помогающего им всем в конечном счете достичь спасения.

Внешний круг образуют двенадцать картин:

сцена рождения символизирует новую жизнь, рост и процесс становления;

фигура беременной женщины — состояние становления, акт присвоения, продолжения смертной жизни;

человек, срывающий плод, — присвоение, ведущее к желанию жить;

сцена питья символизирует жажду жизни, ведущую к переживанию чувств;

человек со стрелой в глазу — чувство, приводящее к контакту;

поцелуй — контакт и ощущения, вовлекающие в мир ощущений;

дом с множеством окон — ощущения, создающие личность;

корабль в плавании — существование личности, приводящее к появлению сознания;

обезьяна, срывающая плод, — сознание, приводящее к элементарным позывам;

гончар и горшки — оформление позывов, причем позыв предполагает отсутствие знания;

слепая старуха — отсутствие знания, слепота невежества, ведущая к смерти;

человек, несущий труп, — смерть и страдание, которые приводят к новому рождению.

^^544 Символика современных религий

интерпретация мандалы представляет собой своеобразную модель мироздания, так называемую «карту космоса», где объектом моделирования выступают сакральные элементы вселенной, символизирующие те или иные категории, свойства и параметры разумного всекосмического Начала.

Согласно космогоническим представлениям, внешний круг мандалы является границей вселенской целостности, очерчивает ее пределы в проекции пространственно-временного ограничения.

Внутренняя структура мандалы нередко изображается в виде двенадцати символических элементов, которые выражают двенадцать обусловливающих друг друга причин, где каждая предшествующая определяет последующую, порождая, таким образом, цикличность «кругов времени» в их бесконечном временном аспекте. В этом направлении возможны параллели с так называемой калачакрой — «колесом времени», которую принято считать самым сокровенным из четырех направлений ваджраяны.

Стороны квадрата, вписанного во внешний круг, моделируют, как правило, основные направления пространственных координат вселенной. Вписанный в квадрат внутренний восьмилепестковый круг — янтра — олицетворяет женское начало, внутри которого можно найти ваджру — символ мужского начала.

Принцип мандалы многие исследователи распространяют как на различные социальные иерархии, так и на уникальные мегалитические сооружения, например в Тибете, Англии (Стоунхедж) и т. д.

Кроме того, астрономические эквиваленты мандалы используются при работе с зодиакальными и другими элементами практической астрологии.

^^546 Символика современных религий

многих его аспектах. Все остальные буддийские направления, как правило, однозначно трактуют функцию Мара, который создает препятствие бодхисаттвам на пути просветления, олицетворяя в себе целый спектр злых божеств, которые составляют десять основных разрядов, представляющих собой набор негативных эмоций человека, таких как желание, сомнение, ненависть и т. д.

Ряд учений наделяет Мара дочерьми, являющимися воплощениями сексуальных чувств человека. Философские аспекты буддизма рассматривают Мара как отражение человеческой психики.

Одной из распространенных легенд буддийской мифологии является сказание об искушении Шакьямуни (Будды) Марой, который пытался отвратить его от Пути. В связи с этим Мара получил имя «Разрушитель» и «Смерть» (Души). Это также одно из названий Камы, бога любви.

НИРМАНАКАЯ

Буквально — «преображенное тело». В эзотерической философии — состояние или условная форма, выбираемая адептом по окончании его планетарного цикла, обусловленного кармой. Нирманакая противоположна дхармакае, которая уничтожает всякую связь адепта с земным миром, и он считается потерянным для Земли. Но если адепт отказывается от дхармакаи, чтобы помогать человечеству, он переходит в состояние нирманакая, где сохраняет совершенное знание.

В состоянии нирманакая человек, покинув свое физическое тело, тем не менее, сохраняет за собой все остальные «принципы», за исключением кармического (чувственного), и вместо вступления в эгоистическое блаженство избирает жизнь самопожертвования.

совершенства. Традиционно это шесть (иногда десять) мето- дов-средств на пути овладения мудростью.

1.Милосердие (дана).

2.Нравственность (шила).

3.Терпение (кшанти).

4.Усердие в достижении праведной цели (вирья).

5.Медитация (дхьяна, или дхиана).

6.Сама мудрость (праджня).

Эти качества, согласно буддийским представлениям, воплощаются в деяниях бодхисаттв. Сохранилось много легенд о том, как бодхисаттвы, особенно Шакьямуни, осуществляли ту или иную парамиту. Так, следуя дана-парамите, бодхисаттвы способны жертвовать всем, включая свою жизнь, вплоть до принесения своего тела в жертву голодающим животным и т. д.

Термин «парамита» имеет также значение «то, при помощи чего достигается противоположный берег» (то есть нирвана).

Парамиты символизируют принципы самосовершенствования, являются этическими ориентирами на пути к просветлению.

ПОСОХ

Символ бодхисаттвы (будды-человека). Атрибут буддийского монаха. Строгий ритуал буддийских монахов запрещает им касаться посохом земли. Поэтому дома его вешают на стену, а во время ходьбы размахивают им.

Посох символизирует знание, которое является единственной опорой человека.

Иногда мистический посох разделен сучками на семь частей — аналогия с таинственными семью священными центрами (чакрами) человека.

Наставления представляют собой скорее принципы тренировки, а не жестко регламентированный свод правил. Они имеют форму позитивных установок, символизирующих путь

ксамосовершенствованию.

1.Развивать участливую доброту и сострадание ко всему живому.

2.Развивать великодушие.

3.Стремиться к обретению спокойствия, простоты в общении и способности к углубленному созерцанию.

4.Стремиться быть правдивым, выдержанным и целеустремленным.

5.Стремиться к расширению сознания.

РАДЖАС см. ГУНЫ.

САНСАРА

Буквально — «круговорот». В мифологических и этикофилософских воззрениях Индии обозначение жизненных циклов бытия, через которые проходит каждый человек. Понятие «сансара» связано с переходом из одного существования в другое, из одной жизни в другую, последующую жизнь. Идея сансары и ее преодоление (выход из цепи существований) занимает центральное место в философских системах буддизма, индуизма, джайнизма. Как правило, преодоление сансары лежит в уходе от мирской суеты, от ситуаций, порождающих желания и, как следствие, карму, которая принуждает человека к новым воплощениям (реинкарнациям). Концом цепи перевоплощений является нирвана, которая не имеет с сансарой причинно-следственных связей.

Однако мифологическая концепция допускает «вмешательство», вступление нирванических существ в сансару посред-