Roshal_V_M_sostavitel_-_Entsiklopedia_simvolov_2005
.pdfСимволика современных религий 481
Знак Христа |
Этот знак |
Трактовка этого креста, |
вместе с греческим |
первоначально появился |
иногда называемого крест- |
словом «рыба» |
на греческих облатках |
якорь, следующая: «Христос, |
|
для причастия. |
символизируемый крестом, |
|
Он означает «Иисус |
рожденный Марией, символи- |
|
Христос Победитель» |
зируемой полумесяцем» |
НИМБ С ТРЕМЯ ЛУЧАМИ
В христианском искусстве существует символ, указывающий на святость ангелов, апостолов или Самого Христа. Это нимб, называемый в народе сиянием. В текстах четырех Евангелий от Матфея, Марка и Луки говорится о сиянии, исходившем от лица и фигуры Христа в момент его преображения на вершине горы.
Нимб, украшающий голову преобразившегося Спасителя, называется трехлучевым — лучи расходятся в трех направлениях, образуя крест.
РЫБА КАК СИМВОЛ ХРИСТА
Согласно мифологическим интерпретациям Нового Завета, проводятся параллели символики понятия «рыба» с Иисусом Христом. Основанием для таких параллелей служат пять букв 1X0YE (что по-гречески буквально означает «рыба»), рассматриваемых как аббревиатура Иисус Христос Спаситель,
Христианство |
|
481 |
|
Сын Бога. Поэтому его последо- |
|
|
|
вателей в первые века христиан- |
|
|
|
ства часто называли РЫБАМИ. |
|
|
|
Характерной деталью данной |
|
|
|
интерпретации является и то, что |
|
|
|
некоторые из учеников Христа |
|
|
|
были рыбаками. К ним же отно- |
|
|
|
сят его фразу «Я сделаю вас лов- |
|
|
|
цами людей». |
Рыба и крест, обрамленные |
||
Немаловажно, что и условная |
|
победоносным венцом. |
|
форма рыбы содержит, как пра- |
Гностический рельеф IV века |
||
|
(Британский музей, Лондон) |
||
вило, контуры, внутри которых |
v у |
у |
' |
изображаются Христос, Святая Дева или Святой. Зачастую она представляет собой мандорлу.
В то же время халдейское название рыбы (Nun) связывается с культом Венеры как богини, управительницы одного из дней недели — пятницы. Римские католики по сей день едят рыбу по пятницам.
Рыба была принята в качестве магического символа Христа в раннехристианский период. Более поздние христианские, изображения Христа-рыбы соединяют наиболее узнаваемый символ креста (в победоносном венце) с другим солярно-жиз- ненным символом — виноградом.
СТРАСТИ ХРИСТОВЫ
В христианской символике — страдания и распятие Христа. События, начинающиеся молением о «чаше» в Гефсиманском саду и до снятия с креста, — важнейшие темы мирового искусства. Символы Страстей Христовых включают предметы страдания Христа. Эти предметы изображались по отдельности или вместе на витражах, вырезались на дереве, на концах
16 Энциклопедия символов
Символика современных религий 482
скамеек, могилах, купелях, были популярны в народных ремеслах. Хотя к середине XV века их стали изображать не с распятием, изображение креста все же присутствовало.
Как правило, к этим предметам относятся чаша, крест, терновый венец, щипцы и молоток, четыре гвоздя (иногда только три), веревка, лестница, копье, сабля й плащаница (которая, будучи накинута на крест, также символизирует Распятие), ягненок, пеликан, щегол, фиолетовая или красная одежда, красный мак, красная роза, тростник, череп, губка, уксус и бич.
Встречаются и другие символы: мешочек Иуды с 30 сребрениками, фонарь, с которым искали Христа, игральные кости, с помощью которых солдаты разыграли, кому достанется одеяние Христа, петух, который прокричал после того, как Петр трижды отрекся от своего учителя, и платок женщины, которым она вытерла лицо Христа, когда он нес крест на Голгофу. Согласно легенде, на этом платке впоследствии был найден отпечаток лика Христа, и потому он был назван Вера-ико- ной, что значит «Истинный портрет»; несколькими столетиями позже эту женщину стали именовать святой Вероникой.
В искусстве позднего средневековья помимо перечисленных символов изображаются пять ран Христа.
Распятие. Самыми ранними распятиями считаются изображения молодого мужчины с крестом, украшенным драгоценными камнями, который символизирует победу, с ягненком под или над крестом, что означает: «Тот, кто возьмет на себя грехи мира».
Изображение Христа на кресте появилось после Константинопольского собора 692 года. Поначалу Христос не был соединен с крестом; он был облачен в длинную тунику, с короной на голове и распростертыми руками. Борода и нагота появились только в XI веке, символизируя страдания; были
Христианство |
483 |
|
sgh. |
также добавлены пять ран и терновый венец. Часто вверху изображался свиток с буквами INRI — латинской аббревиатур рой слов «Иисус из Назарета, Царь Иудейский».
Когда Христос изображен с закрытыми глазами, распятие носит название «Мертвый Христос», с открытыми глазами — «Христос в агонии». Если Христос с короной на голове и в одежде — это «Распятие Христа-царя».
Распятие можно видеть в домах, больницах и различных учреждениях католиков. У протестантов распятие считается символом римского папы и, как правило, отсутствует в домах и церквах. Тем не менее, до XVIII века моряки-протестанты часто татуировали на спине распятие, поскольку верили, что зло минует их, встретив лик самого Христа.
Терновый венец. Вероятно, наиболее известный римвол
страданий Христа — терновый венец. |
|
Перед Понтием Пилатом Иисус сви- |
|
детельствовал о своем божественном |
|
царстве. Солдаты повергли осмеянию |
|
его свидетельство. По приказу Пилата |
|
они одели Христа как «царя иудейско- |
|
го» — в багряницу, сплели и надели ему |
|
на голову «корону» — терновый венец, а |
|
затем тростью принялись бить ПО венцу, |
Терновый венец |
возложенному на его голову, стремясь причинить не только физические, но также и душевные, и духовные страдания.
Терновые шипы в тот момент были похожи на гвозди. Это напоминает и о кресте, к которому затем были пригвождены ноги и руки Христа. После воскрешения Иисус явился ученикам и показал верительные грамоты Фоме, предложив ему вложить палец в рану от гвоздя на его руке. Об этом сказано в Псалме 21: «Пронзили руки мои и ноги мои».
Христианство 486
символов. Он великолепно разработан в христианском искусстве. Часто голубя изображают с трехлучевым нимбом, указывающим на то, что Святой Дух является третьей ипостасью Троицы. В ранних церквах излюбленным местом для этого символа был покров крещальной купели.
Изображение Святого Духа в виде голубя основано на повествовании четырех евангели-
стов о Крещении Иисуса Христа — о том, что разверзлись небеса и Святой Дух спустился к нему в виде голубя.
На надгробиях ранних христиан изображены голуби, символизирующие святость умерших, в напоминание слов Иисуса: «Будьте мудры, как змеи, и просты, как голуби».
огонь
При описании явления Святого Духа в |
|
день Пятидесятницы сказано: «И внезап- |
|
но сделался шум с неба, как бы от несуще- |
|
гося сильного ветра... И явились им разде- |
|
ляющиеся языки, как бы огненные». |
|
С этим событием связано другое изобра- |
|
жение Святого Духа — огненный язык |
|
(или семь огненных языков). |
Символ Духа |
СЕМЬ ГОРЯЩИХ СВЕТИЛЬНИКОВ
В первой главе Откровения святого Иоанна сказано о семи золотых светильниках, горящих перед престолом Божьим. Они символизируют семь даров Духа: силу, богатство, мудрость, власть, честь, славу и благословение.
486 |
Символика современных религий |
^ |
|
ДЕВЯТЬ ДАРОВ И ПЛОДОВ ДУХА
В первом послании к коринфянам св. Павел называет девять божественных даров Духа: слово мудрости, слово знания, вера, дары исцелений, ч/дотворение, пророчество, различение духов, разные языки, истолкование языков.
Но существуют также девять плодов Духа, которые перечислены тем же апостолом в Послании к Галатам: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. Вместе они образуют единый плод Духа.
Девять божественных даров касаются слов и дел. Девять плодов указывают на христианские качества и состояние сердца.
Девять плодов Духа изображаются в виде девятиконечной звезды. На ее лучах написаны буквы: С, G, Р, L, В, В, F, М и С.
Девять плодов Духа Э т 0 ПеРВЫе бУКВЫ латинских СЛОВ, Присутствующих в Послании к Галатам: Caritas, Gaudium, Pax, Longanimitas, Benignitas, Bonitas, Fides,
Mansuetudo, Continentia.
Бог-Отец
На протяжении многих веков существования Церкви Христовой не было попыток изобразить Бога-Отца в человеческом облике. Ведь Бог сказал Моисею: «Лица Моего не можно тебе увидеть». Святой Иоанн провозгласил в своем послании: «Бога никто никогда не видел». При Крещении Иисуса Святой Дух присутствовал в виде голубя, но Отца никто не видел, слышали лишь его голос.
