Roshal_V_M_sostavitel_-_Entsiklopedia_simvolov_2005
.pdf430 Мифологические символы древних культур
реализующийся в конце Кали-юги, то есть современного исторического этапа развития нашей цивилизации.
АГНИ
Буквально «огонь». В различных мифологических учениях и школах Востока — бог огня. Считается самым старшим и почитаемым среди богов Индии. Являясь одним из трех великих божеств, входящих в древнюю триаду (Агни, Вайю, Сурья), Агни синтезирует в себе аспекты всех троих. Эти древние боги олицетворяют собой явления природы.
Агни имеет множество ипостасей: огонь на небе (солнце, молния), огонь в водах, огонь жертвенного костра, огонь как символ устремленности и т. д.
Восточное понимание Агни (особенно в Упанишадах) придает ему всеобъемлющее начало, пронизывающее мироздание, где Агни горит, сияет, освещает, обладает всеми силами, заполняет воздушное пространство, заполняет мир тьмы, укрепляет небо и землю, охраняет их, восходит на небо, рождает миры, знает все пути, все людские и космические тайны и законы, правит вселенной и т. д.
Божественная сущность Агни имеет многочисленные имена, хотя высшее из них, как считается, хранится в тайне. Он предстает как асура, пожиратель жертвы (согласно религиозным представлениям, Агни, пожирая жертву, уносит ее и доставляет богам, выступая, таким образом, посредником между ними и людьми), первый Ангирас (один из семи великих мудрецов), Митра, Рудра, Матаришван, Бхарата, Павака («очищающий или очистительный огонь») и т. п. Из его эпитетов особенно известны: Джатаведас — «знаток всех сущностей»; Танунапат — «сын самого себя»; Вайшванара — «принадлежащий всем людям» и др.
Боги и культовые символы |
431 |
Агни — один из четырех главных хранителей мира, хранитель Юго-Востока.
АДИТЬИ
Группа планетарных богов. Насчитывается семь богов этого ранга. В ряде источников прослеживается связь адитьев с солнечным культом. Являясь хранителями вселенной, адитьи видят все насквозь, наполняют воздушное пространство, удерживают три неба и три земли и т. д. Они обладают небесной силой и именуются владыками, царями, повелителями неба.
АНАНТА
Ананта — буквально «бесконечный». Одно из имен змея Шеша, на чьих кольцах спит Вишну после космической Пралайи.
АНГИРАСЫ
Ангирасы — род Риши, носящий имя Риши Ангираса, его прародителя; семь мудрецов, семь сыновей — светил Агни; сжигающие силы Света; божественные или человеческие разновидности воли провидца.
АПСАРЫ
Прелестные небесные девы, нимфы, танцовщицы и «божественные гетеры» Рая, которые произошли из влаги морской, когда боги и асуры пахтали молочный океан для получения амриты — напитка бессмертия. В поздних Ведах говорится, что Апсары обитают на земле — на деревьях, откуда часто слышатся звуки их лютни.
АСУРЫ
Асуры (единственное число — асура) означает «несущие жизненную силу». В эпической мифологии асуры — класс не-
432 |
Мифологические символы древних культур |
Ф
бесных персонажей, которые считаются противниками богов, демонами («а-суры» — «не-боги», в противоположность «суры» — «боги»). Но в предшествующую, ведическую даоху асуры, напротив, считались добрыми божествами и буквально означали «сущие», «благие» (от глагольного корня «as» — «быть»).
ВРигведе асуры проявляются как адитьи — Варуна и Митра, Индра и др.
Внескольких ведических гимнах это слово упоминается для обозначения Титана тьмы; позднее слово стало употребляться просто для обозначения сильного и могущественного существа — Титана.
Буддийская мифология отводит асурам роль существ, образующих одну из шести частей сансары. Они ведут, как правило, ожесточенные бои с богами, но постоянно терпят поражение. Местом их обитания, согласно легендам, является одна из пещер горы Меру. Причиной раздора асуров и богов является символическое дерево Читтапатали. Его корни находятся во власти асуров, а плоды созревают в небесах. В системе ваджраяны (см. раздел «Символика современных религий») асуры символизируют зависть.
БРАХМА
В индийской мифологии бог-создатель, верховное божество, которое представляется одной из форм проявления майи (божественной иллюзии). Брахма возглавляет божественную триаду (Тримурти), созданную в поздневедический период.
БУДДА(БУДДХА)
Великий мудрец, которого иногда считают одним из аватаров Вишну. Основатель буддизма, происходящий, по преда-
Боги и культовые символы |
433ф |
нию, из царского рода Шакья. Полное имя — Сиддхартха Шакьямуни Гаутама Будда (623-544 года до н. э.); пробужденный дух; тот, кто изобрел высшую истину и достиг Нирваны; ученый; просветленный.
БХРИГУ
Буквально означает — «пылать», «сиять». Один из семи Великих Риши. Ману называет его «сыном» и доверяет ему свои «Установления». Бхригу также олицетворяет группу божественных существ (Праджапати), передавших небесный огонь людям, что дает право считать их прародителями человечества и творящими богами, которые, согласно Пуранам, относятся к периоду Крита-Юги (первая эпоха чистоты и гармонии). Ряд источников называет дату появления Бхригу в Тибете — 4800 год до н. э.
В то же время Бхригу приписывается ипостась «божественного вестника» (четвертого из двенадцати), учение которого повлияло на подвижников, создавших впоследствии так называемый мегалитический храм Стоунхеджа.
Само слово Бхригу в индусской мифологии обладает традиционным непререкаемым авторитетом. В ряде интерпретаций ему приписывается одно из проявлений Агни.
Одно из мифологических сказаний повествует о том, что Бхригу проклинает Вишну, когда тот обезглавил его жену — Пулому, предоставившую убежище асурам. Этим проклятием Вишну был обречен семь раз родиться среди смертных, а в одном из рождений, в качестве Рамы, разлучиться со своей женой Ситой.
Бхригу имел сына Шукру, который идентифицировался с планетой Венера, а также, по некоторым источникам, выполнял роль наставника асуров.
434 |
Мифологические символы древних культур |
^
ВАДЖРА
Буквально «алмазный жезл». Согласно Ригведам, ваджра была выкована для Индры Тваштаром. В древнеиндийской мифологии символизирует скипетр Индры (аналогичный молнии Зевса), которым он поражал своих врагов. Ваджра имеет много символических особенностей; она может быть медная, золотая, железная, выточенная из камня; в то же время у нее четыре или сто углов, тысяча зубцов; она может иметь вид диска или креста. Махабхарата передает, что ваджра была сделана из скелета мудреца Дадхичи. В то же время другие источники приписывают ваджре роль, традиционно связанную с плодородием.
Буддизм интерпретирует понятие «ваджра» как символ прочности и неуничтожаемости, оно занимает одно из центральных мест в учении ваджраяны. Ваджра известна как символ мужского начала и как атрибут будд, бодхисаттв (см. раздел «Символика современных религий»). Изображается в виде скипетра. У жрецов, исповедующих буддизм, ваджра является магическим жезлом посвященных адептов, указывающим на обладание сиддхами (сверхъестественными способностями и силами), находится в руке жреца при исполнении им определенных церемоний. Ваджра трактуется и как олицетворение власти Будды над элементалами (злыми духами). В тибетской традиции ваджра обычно называется дордже.
ВАДЖРАПАНИ
Буквально — «рука, держащая ваджру». Один из почитаемых бодхисаттв наряду с Авалокитешварой и Манджушри. Упоминается в Махаяне. Ваджрапани, как правило, является олицетворением силы, сокрушающей заблуждения. В то же время он есть эманирующий будда Акшобхьи, изображается
Боги и культовые символы |
435ф - |
обычно в угрожающей позе с поднятой правой рукой, в которой держит ваджру. В ряде мифов и легенд проводятся параллели между Ваджрапани и буддой Шакьямуни, которого он провожал, когда тот покинул Капилавасту. Некоторые источники трактуют Ваджрапани как сына дхьяни-будды* на земле (Манджушри), рожденного из субъективной формы существования.
ВАДЖРАСАТТВА
Буквально — «алмазное существо». Имя шестого ДхианиБудцы, хотя в традиционном Северном буддизме их насчитывается всего пять. Это служит основанием для предположения, что Ваджрасаттва олицетворяет всех Дхиани-Будд, вместе взятых. Присущий ему белый цвет также означает слияние всех Дхиани-Будд. В ряде случаев Ваджрасаттва может сравниваться в Ваджрадхарой**, но обычно его принято считать первым проявлением (эманацией) Адди-Будды.
Ваджрасаттва, как правило, содержит в себе принцип очищения. Характерным элементом в изображении является его поза, где ваджру держит правая рука, находящаяся на уровне сердца; левую руку изображают у бедра держащей колокольчик.
*В мифологизированном эпосе Ваджраяны, хотя число будд и не ограничивается, в практической медитации используются пять будд созерцания - дхьяни-будд, каждый из которых имеет свой цвет, стихию, земной эквивалент и другие признаки.
**Ваджрадхара — буквально «держатель ваджры». Как правило, считается верховным буддой у северных буддистов. Изображается в традиционной позе будд: руки скрещены на груди, в правой руке — ваджра, в левой — колокольчик; характерный цвет — синий.
436 |
Мифологические символы древних культур |
гЩ*
ВАЙЮ
Бог ветра, который в ведической системе является Хозяином Жизни, вдохновителем того Дыхания или той динамической энергии, которую называют праной. Это также олицетворение воздуха, движущий принцип расширения и сжатия, представленный газообразным состоянием.
ВАРУНА
Первоначально, в ведическом пантеоне, Варуна считался одним из величайших богов, олицетворяя собой свод небесный. Он связан с «Водами Пространства», или Космическими водами. Является хранителем истины и справедливости. Ему приписываются самые благородные космические функции. Так, обладая неограниченным знанием, он поддерживает Небо и Землю, обитает во всех мирах, созерцает все, что было и будет сделано. Варуна — главный из адитьев. Его, как и Индру, называют «Вседержателем».
Как указывает ряд источников, качества и функции, приписанные Варуне, сообщают его характеру нравственное величие и святость, далеко превосходящие все, приписываемое любому другому ведическому божеству.
Однако в позднейшую, послеведическую эпоху, когда появилась индуистская божественная триада (Тримурти), Варуна был низведен в разряд второстепенных божеств и занял место простого водяного. Отсюда и обычный эпитет его — «владыка вод».
ВИШНУ
Вишну — верховное божество индуистского пантеона. Он входит в индуистскую божественную триаду (Тримурти), созданную в послеведический период. Согласно Пуранам, в этой
Боги и культовые символы |
437 |
Ф
триаде Брахма — бог-творец (создатель Вселенной), Вишну — бог-хранитель, Шива — бог-разрушитель.
Вимени Вишну корневая часть «виш» буквально означает «проникающий во все», «всеобъемлющий».
Вто время как в Пуранах Вишну является первостепенной фигурой (из восемнадцати глав Пуран ему посвящены шесть), в ведийских гимнах ему отводится менее значительная роль. Однако подавляющее число интерпретаций отождествляют Вишну (Нараяну) с центральным и высшим местом
втриаде, отводя ему роль Абсолюта, Источника и основной сути бытия.
Гимны (Ригведы) прославляют Вишну, особенно три его шага, пересекающие семь областей Вселенной, которыми он
Вишну в своем пятом воплощении |
Воплощение Вишну |
(скульптура из базальта) |
в образе карлика |
438 |
Мифологические символы древних культур |
Ф
отнял вселенскую власть у царя Дайти Бали. В эпосе Вишну, как правило, представлен в виде своих аватар Кришны и Рамы, он является центральным персонажем ряда мифологических повествований. Вишну имеет и другие имена: Говиндо (пастух), Пурушоттама (высший дух), Кешава (благоволосый) и т. д.
Его обычное местопребывание — вершина горы Меру. Супруга Вишну — Лакшми. Его ездовое животное — Гаруда, священная птица. Вишну может перевоплощаться в черепаху, кабана, ястреба. Иконографическая практика изображает Вишну полулежащим на змее Шеше (в ряде случаев может изображаться как юноша). Его четыре руки держат соответственно чакру (оружие сверхъестественной силы, напоминающее бумеранг), раковину, палицу, лотос. Цвет одежды — желтый. Цвет кожи Вишну — синий (темно-синий). (В Махабхарате упоминается, что различным Югам (см. раздел «Символика времени») соответствует различный цвет кожи Вишну.)
Основным и определяющим облик Вишну мотивом является его торжество над злом, которое реализуется через его аватаров. Во всех переживаемых воплощениях Вишну несет энергию, которая созидает Космос, включая как личного бога человека, через которого эманируют благие лучи-мысли, так и энергию Абсолюта (всего непроявленного), что является противопоставлением космическому хаосу.
ДАЙТЬИ
Великанши, титаны, составляющие разряд демонов женского рода. Это дочери прародителя Дакши, одного из владык созданий. По другим сведениям, идентичны с определенными асурами, разумными богами. Противопоставляются так называемым бесполезным богам ритуализма и пуджам, а также отрицают жертвоприношения.
Боги и культовые символы 440
ГАНЕША
Бог с головой слона — является богом мудрости, приносит удачу и способствует успеху в научных изысканиях.
ДАКША |
|
Буквально «ловкий», «способный». |
|
В индуистской мифологии божество |
|
класса адитьев. Как имя бога встреча- |
|
ется в Ригведах, где он отождествля- |
|
ется с отцом богов. Считается также |
|
седьмым сыном Брахмы (или Прадж- |
|
пати). Как творящая сила и духовная |
|
энергия Дакша действует на всех пла- |
|
нах космоса. |
Ганеша |
ДЕСЯТЬ СТРАН СВЕТА
К ним относятся: четыре основных — Восток, Запад, Север, Юг; четыре промежуточных — Северо-Восток, Юго-Восток, Северо-Запад, Юго-Запад; а также зенит и надир.
ДУРГА
Буквально — «недосягаемость». Женская сила Бога. Одно из названий — Кали (см. также ДЭВИ).
ДХАРМА
Буквально — «закон». Имя бога правосудия и справедливости, которого называют также Дхармараджа, то есть «царь закона». В индийской мифологии идентифицируется с Ямой, богом смерти и правосудия. Бог Дхарма является отцом Юдхиштхиры, «царя справедливости». Поэтому выражение «сын Дхармы» — символ закона и справедливости.