Roshal_V_M_sostavitel_-_Entsiklopedia_simvolov_2005

Ф *

В свадебных церемониях в Китае и Японии, как и по всему миру, совместно выпитая чаша символизирует верность, преданность.

С другой стороны, чаша может быть символом тяжелой судьбы (горькая чаша), как в библейской истории об Иисусе Христе, просившем Бога отвести горькую чашу, предвидя приближение Своего распятия.

Так называемая «отравленная чаша» обещает надежду, но приносит беду.

ЧЕЛОВЕК

Венец всего живого. В наиболее древних культурах символ того, что способно к совершенствованию. Созданный по образу и подобию Бога, сочетает в себе материальное и духовное, небесное и земное. Эта мистическая вера лежит в основе частого представления о человеке как о микрокосме, заключающем в себе, хотя бы и символически, все элементы мироздания (макрокосма). Человеческое тело, изображаемое в пифагорейской

традиции как пентаграмма (пятиконечная звезда или пятиугольная фигура), состоящая из рук, ног, головы, часто бралось за основу строителями храмов. Мужское начало символизируется обычно солнцем, огнем, молнией, а также фаллосоподобными объектами — стрелой, конусом, копьем, лингамом, обелиском, столбом, шестом, плугом, пру-

Образ распрямившегося человека — вертикаль. Прямостоящий человек связан с Духом и Землей посредством целой системы магических символов, которые легко поддаются интерпретации. Такой человек использует материальную форму только как опору в трехмерном мире.

Символическая форма Богочеловека — пирамида.

По контрасту символическое изображение материалистического человека, использующего свой интеллект для служения своему материальному существу, есть крест или тау-крест, на котором распято тайное, живущее внутри божественное «я». Оно не может проявить себя и подвержено законам материального мира. Оно распято на двух великих перекладинах трехмерного мира — времени и пространстве — и умирает на этом кресте материи. Однако даже в сознании, опустившемся до самого низкого уровня, божественная творческая сущность иногда воскресает. Материалистический человек в своем неведении, распиная свое высшее «я» — Бога внутри себя, испытывает бесконечные мучения и страдания.

Боль и страдания пробуждают его высшее сознание.

Если говорить в более общем смысле, то в человеческом существе соединяются воедино три начала, которые современные ученые называют телом, жизнью и волей. Поэтому человека символически можно изобразить тремя точками (началами), заключенными в круг.

символы-понятия*

Познание идей открывает во временных явлениях их безвременно вечный смысл.

Андрей Белый

БЛИЗНЕЦЫ

Близнецы — символ дуальности. Небесные, или изначальные близнецы, сыновья солнечного бога, два брата олицетворяют две стороны человеческой природы — действие и мышление, эго и альтер эго. Часто они враждуют, и один убивает другого, после чего один их них изображается светлым, а другой — темным. Первый символизирует жертву, второй — приносящего жертву, что соответствует дуальным парам день и ночь, свет и тьма, Небо и Земля, проявленное и непроявленное, жизнь и смерть, добро и зло, два полушария, полярность, растущую и стареющую Луну и т. п. Эти противоположности также могут изображаться в виде пары кругов или колонн.

Близнецы-помощники, такие как Ашвины, Диоскуры, скандинавские и тевтонские боги-близнецы, защищают от стихий.

У египтян Озирис и Сет символизируют двойственную силу добра и зла, находящихся в постоянном конфликте. Шу и Тефнут, божества-близнецы в облике львов, создали сами себя. Шу (пространство) имеет человеческую голову, носит плюмаж из двух или трех перьев и поддерживает небо руками. Тефнут (богиня дождя) имеет облик львицы или женщины с головой львицы.

* Бауэр В. и др. Энциклопедия символов; Горбовский А. Колдуны, целители, пророки; Купер Дж. Энциклопедия символов; Тресиддер Дж. Словарь символов; Шмаков В. Основы пневматологии: Теоретическая механика становления духа и др.

Вгреко-римской традиции Диоскуры, Кастор и Поллукс часто изображаются один темным, другой — светлым, они носят на головах округлые шапочки, символизирующие две половинки Мирового (космического) Яйца, из которого они родились от небесного бога Зевса (Юпитера) и Леды. Ромул и Рем — типичные враждующие братья-близнецы.

Виудаизме это Каин и Авель, Иаков и Исав.

Виндуизме ашвины, или насатьи, священники и врачи, символизируют свет и тьму, день и ночь, утреннюю и вечернюю звезды, олицетворяющие сыновей небесного бога Дьяуса. Они управляют трехколесной колесницей, символизирующей восходящее, полуденное и заходящее Солнце; оба они добры к людям.

У манихеев дух-близнец — это ангел-хранитель.

Вмитраизме парные мужские фигуры с факелами, обращенными вверх и вниз, символизируют восходящее и заходящее Солнце, жизнь и смерть и т. п.

Ускандинавов и тевтонов Бальдур и Локи также враждуют: один из них символизирует добро, другой — зло. У тевтонов силы-близнецы называются Альци.

Ународов Африки близнецы символизируют плохое предзнаменование.

Индейцы Америки связывают близнецов с третьей стадией стабилизации в развитии человека.

ВЕТЕР

Ветер символизирует дух, живое дыхание вселенной, силу духа в поддержании жизни и объединении всего живого, в связи с чем ветер ассоциируется с веревками, нитями и т. п. «Веревка ветра... Нить то же, что и ветер» (Упанигиады). Ветер олицетворяет нечто неосязаемое, бестелесное и неуловимое. Ветры

304 Важнейшие универсальные символы человечества

—

как посланцы богов, а особенно вихри, могут указывать на присутствие божества. Ветер вместе с огнем символизируют богов гор и вулканов.

Четыре ветра Эола обычно изображаются в виде детей, детских голов, появляющихся из-за облаков, или безбородых мужчин, дующих или трубящих в рог. Эол— бог ветров и всех музыкальных инструментов, издающих звуки с помощью движения воздуха.

В китайской медицине метод нахождения благоприятных точек для иглоукалывания называется фэн-шуй («ветер и вода»).

Ветер иногда символизируется крыльями или опахалом.

ВРЕМЯ И ПРОСТРАНСТВО

Время и пространство, представляющие собой неразделимые свойства материи, символизируются изображением ба-гуа (см. раздел «Важнейшие универсальные символы человечества»).

ДУАЛЬНОСТЬ МИРА

Дуальность мира, представляющая собой взаимодействие двух полярностей, стоящих за сотворенной вселенной (света

итьмы, добра и зла и т. п.), отражена во многих символах. Наиболее известный из них — символ «инь-ян».

Интересны также символы, представленные знаменитым оккультистом Элифасом Леви, размышлявшим о дуальной природе этого мира на основе двух главных понятий — тьмы и света. На представленной им гравюре изображена человеческая рука, совершающая акт благословения. Сильный луч света отбрасывает тень от руки, дающей благословение, на стену,

иэта тень — изображение рогатой головы Дьявола. Конечно, в

Символы-понятия

этой аллегорической фигуре заключено несколько смысловых уровней, но основная идея такова: зло и добро переплетены, а тьма и свет противоборствуют друг с другом в некоем моральном поединке.

Два простых символа в верхнем углу гравюры являются наиболее древними магическими фигурами, отображающими эту основополагающую дуальность сотворенного мира.

Первая из этих фигур — ромб, образованный двумя треугольниками. Верхний треугольник — белого цвета, он символизирует свет.

Нижний треугольник — темный, он символизирует тьму. В целом ромб следует рассмат-

ривать в процессе вращения вокруг центральной оси. В ходе этого вращения не только свет сменяется тьмой, но и наоборот.

То же наблюдается и в символике второй фигуры — Тай Ши (китайское название символа «инь-ян»), но здесь вдобавок горизонтальная разделительная линия сменяется вертикальной, символизируя, таким образом, неизбежные перемещения между спиритуальным и материальным, с проявлениями чего мы постоянно сталкиваемся в нашей жизни.

Однако дуальность не ограничивается только уровнем земной жизни, как недвусмысленно демонстрирует диаграмма

^^ 306 Важнейшие универсальные символы человечества

Ф 1

«Двойной треугольник Соломона», представленная в книге Элифаса Леви. Необходимо отметить сходство этого символа с простой ромбовидной фигурой, изображенной на рисунке со знаком Анафемы. Диаграмма, конечно же, не является ромбом, а представляет собой вертикально стоящий удлиненный круг, охваченный и ограничиваемый змеей, пожирающей собственный хвост, — постоянно возникающий магический символ. Тем

не менее здесь верхняя часть диа1раммы как бы отображается в ее нижней части. Приведенная латинская надпись соответствует древнему оккультному изречению «То, что вверху, подобно тому, что внизу». Эта диаграмма вновь подчеркивает дуальность вселенной, но на этот раз символизм гораздо более изощрен: здесь дуальность выступает как следствие того факта, что нижний, более темный мир является отражением или более слабым подобием мира высшего. Если исследовать взглядом основной треугольник, образованный двумя желтыми линиями (помеченными надписями STOLA и DEI) и имеющий вершину в области волос и тройной короны верхнего лица, то можно обнаружить скрытую в диаграмме ромбовидную фигуру.

"ЗК

Этот треугольник, а также его более темное отображение в мире низшем вместе образуют ромб, выражающий взаимоотношения света-тьмы в рамках всей этой сложной фигуры, которая напоминает о дуальном ромбе, расположенном в левом верхнем углу предыдущего рисунка.

Все эти кажущиеся незначительными подробности символики не следует считать простой случайностью. Они свидетельствуют о желании их создателей указать на истину, провозглашаемую практически в каждой магической и оккультной системе: есть мир высший и мир низший, и каким-то необычайным, особенным образом каждый из них является отображением другого, несмотря на то, что мир высший является миром света, а мир низший — миром тьмы, и щедрый мир высший изливает дары духа своего на каждого, кто пожелает их принять.

Идеей противопоставления света и тьмы изобилуют многие оккультные магические символы, но суть все время одна: свет (ян) и тьма (инь) вечно возвращаются, следуя друг за другом, и порождают то, что китайцы называют «Десятью Тысячами Вещей», то есть мир сотворенный.

Однако основной символ, которым пользуются далекие от оккультизма люди, чтобы изобразить дуальность, — это обыкновеннейшее число два, хотя, тем не менее, оно тоже обладает магической природой. Из единицы рождается двойка. Отображение единицы (1 + 1) порождает двойку. Из духа, отображающего самого себя, порождается дуальность мира сотворенного. Это подобно тому, как свет, чтобы проявиться, нуждается во тьме.

Число два построено из горизонтальной прямой линии и вертикальной дуги. Если принять во внимание тот факт, что, согласно магической традиции, прямая линия и круг (частью

Ф *

которого является дуга) обозначают собой два совершенно различных и даже противостоящих друг другу творческих начала, то в графическом изображении числа 2 легко увидеть тот же самый конфликт между светом и тьмой (основное свойство мира сотворенного), который наглядно показывает диаграмма Элифаса JIеви. Легко можно убедиться, что зеркальное отображение цифры два приобрело значение символа любви совсем не случайно.

Внутренний смысл этого кажущегося совпадения объясняется тем, что, согласно всем оккультным традициям, любовь служит соединяющим и связующим элементом в мире сотворенном. Тьма и свет объединены в некое подобие единства посредством любви. Именно поэтому в диаграмме Элифаса Леви тьма и свет связаны воедино змеей. Итак, создав вокруг вертикальной оси симметрии комбинированное зеркальное отображение числа два, имеющего дуальный смысл, мы получим на горизонтальной линии то, что можно считать символическим изображением сердца, — совершенный образ любви как силы, связующей дуальность мира.

ДУХОВНЫЙ МИР

Начиная с самых древних времен, духовный мир, как мир высший, находящийся над нами, где-то в небесах, в наиболее ранних из дошедших до нас символах изображался в форме круга — шла ли речь о сфере зодиакальной символики или о спиритуальном мире звезд.

Наиболее распространенными символами дьявола являются Бафомет (см. раздел «Мифологические символы древних культур»), козел и черный кот.

Символ животного, утрачивая эзотерический смысл, превращается в идола. Такое идолопоклонство существует во всех религиях, где имеются символы животного. Особенно легко вырождается в идолопоклонство тотемизм. Но следует указать на особый вид животного, специфически символизирующего идею дьявола, — это козел.

Козел как символ дьявола имеет чрезвычайно древнее происхождение. Он олицетворяет животную сторону половой стихии, и именно так, согласно Диодору Сицилийскому, он понимался египтянами. Культ козла в египетском Мендесе возник, если верить Манефону, при девятом преемнике первого исторического фараона Египта, а затем распространился по всему древнему миру.

«Между сабеями были секты, которые почитали демонов и верили, что они имеют образ козлов, почему их и называли "сеирим", что означает "козлы"» (Маймонид). Такое представление дьявола было распространено еще во время Моисея, как говорит Писание, «чтобы они впредь не приносили закланий своим козлам, за которыми блудно ходят». Путешественники по Аравии до сих пор видят там во множестве каменные изображения диких козлов, остатки древних изображений злого духа. С сирийскими сеирами, вероятно, имеют общее происхождение carpides satyri римлян и имеющий козлиные ноги и голову Пан греков. Это же представление отразилось и в христианской символике: там дьявол изображается в виде козла или человека с козлиными рогами, бородой и ногами. В частности, оно глубоко укоренилось в средневековых верованиях: