
- •Джонатан Райли‑Смит
- •Глава I Изучение крестовых походов
- •Глава 2 Истоки
- •Глава 3 Крестоносное движение
- •1096–1274
- •Пропаганда и проповедь
- •Состав крестоносных армий и набор участников
- •Финансирование
- •Практические аспекты
- •Некоторые последствия
- •Глава 4 Умонастроення крестоносцев, идущих на восток
- •1095–1300
- •Глава 5 Песни
- •Глава 6 Латинский Восток
- •1098–1291
- •Латинский Восток, 1098–1187
- •Франкская Греция
- •Латинская Палестина и Сирия, 1187–1291
- •Глава 7 Искусство Латинского Востока
- •1098–1291
- •Глава 8 Архитектура Датинскойо востока
- •1098–1571
- •Иерусалимское королевство, графства Эдесское и Триполи и княжество Антиохийское
- •Киликийская Армения (1100/2–1375)
- •Кипр, 1191‑1571
- •Глава 9 Военно‑монашеские ордена
- •1120–1312
- •Причины и происхождение
- •Военное дело
- •Другие занятия
- •Ресурсы
- •Членство
- •Организация
- •Монастырская жизнь
- •Критика и переориентация
- •Суд над тамплиерами
- •Глава 10 Ислам и крестовые походы
- •1096–1699
- •Эсхатологические ожидания
- •Ближневосточный калейдоскоп
- •Христианский джихад и ответ мусульман
- •Джихад на практике
- •Саладин
- •Армии Саладина
- •Взаимоотношения франков и мусульман при Саладине
- •Военная поэзия
- •Культурные связи
- •Наследники Саладина
- •Рабы‑наездники
- •Аль‑Андалус
- •Империя мамлюков
- •Турки‑османы
- •Глава 11 Крестоносное движение
- •1274–1700
- •Годы суровых испытаний и их наследие
- •Продолжение традиций и новые направления
- •Поражение на Востоке – успех на Западе
- •Уничтожение на Севере – выживание на Юге
- •Глава 12 Латинский Восток
- •1291–1669
- •Кипрское королевство
- •Родос и рыцари‑госпитальеры ордена святого Иоанна
- •Княжество Ахайское
- •Герцогство Афинское
- •Генуэзцы в Эгейском и Черном морях
- •Венецианская Романия
- •Глава 13 Военно‑монашеские ордена
- •1312–1798
- •Позднее Средневековье: орденские государства и национальные ордена
- •Структура военно‑монашеских орденов
- •Военно‑монашеские ордена в начале нового времени: на пути к национальному контролю
- •Новое время: Орденское государство продолжает существовать
- •Новое время: угасание военных функций военно‑монашеских орденов
- •Глава 14 Крестовые походы как источник тем и образов в искусстве и общественно‑политической жизни XIX и XX веков
- •Глава 15 Возрождение и сохранение
- •Хронология
- •Дополнительное чтение На английском языке
- •XIX‑XX века
- •На русском языке
Другие занятия
На поле боя госпитальеры и члены некоторых испанских орденов заботились о раненых и пострадавших, но, в основном, рыцари‑монахи занимались благотворительной деятельностью вдали от военных действий, тем более что дела милосердия были частью обязанностей членов всех военно‑монашеских орденов. После слияния в 1188 году с орденом госпиталя Святого Искупителя орден Монтегаудио взял на себя выкуп христиан из плена, а устав ордена Сантьяго‑де‑Компостела гласил, что вся добыча, достававшаяся ордену, должна быть использована для освобождения христиан, попавших в руки «неверных». Госпиталь св. Иоанна и Тевтонский орден были основаны с целью оказания помощи бедным и больным, и они продолжали оказывать такую помощь и после того, как превратились в военные ордена. И хотя во второй половине XII века папа Александр III выражал озабоченность тем, что военные действия госпитальеров мешали им заниматься делами милосердия, пилигрим Джон из Вюрцбурга, посетивший Иерусалим в 1160‑х годах, так писал о госпитале св. Иоанна: «Огромное число больных – мужчин и женщин – расположено в нескольких зданиях, и каждый день им оказывают заботу и лечение, не жалея средств. Когда я там был, я узнал из уст самих служителей, что больных было не менее двух тысяч». В обязанности тамплиеров не входила забота о больных и бездомных, но они, как и члены всех орденов, должны были регулярно раздавать милостыню. Обычно это происходило так: бедным отдавалась десятая часть хлеба, который выпекали в монастырях тамплиеров.
Члены всех военно‑монашеских орденов неизбежно вовлекались в управление теми территориями, на которых располагались замки и имения ордена, а Тевтонский орден нес ответственность за управление всей Пруссией. Ордена в Святой Земле тоже обладали немалой политической силой. Некоторые ордена – особенно тамплиеры – занимались еще и финансовыми операциями. Их монастыри часто становились местом хранения денег, драгоценностей и документов. Некоторые оставляли свои средства в монастырях просто для сохранности, но орден имел возможность устраивать и перевозку денег и товаров с места на место. Операции такого рода были возможны благодаря сети орденских монастырей в западном христианском мире. И если некоторые оставляли свои деньги в монастырях только по случаю, то другие имели постоянный «счет» у тамплиеров, которые регулярно получали доходы своих клиентов и оплачивали их счета. В XIII веке отделение ордена тамплиеров в Париже исполняло роль королевской казны; многие дворяне, в том числе братья Людовика IX, пользовались банкирскими услугами тамплиеров.
Тамплиеры также занимались ростовщичеством. В Арагонском королевстве, например, они ссужали деньги под проценты уже в 1130‑х годах, а в конце XIII века арагонская корона регулярно брала у них ссуды. В XII веке к ссудам обычно прибегали для покрытия срочных расходов, но в следующем столетии займы стали частью государственной финансовой политики. Правители обращались к тем, чей капитал позволял выдавать крупные суммы наличными, и занимали деньги на небольшие сроки под ожидавшиеся доходы от налогов и других статей. К тем, кто обладал столь большими суммами денег, относились не только итальянские торговые фирмы, но и орден тамплиеров, хотя и бывали случаи, когда сам орден бывал вынужден прибегать к займам для того, чтобы удовлетворить королевские просьбы: отказать королю в ссуде означало бы потерять королевское расположение.