636 Примечания

класса и вовлечении в революционную борьбу широких крестьянских масс и другие).

Книга Энгельса «Die Lage der arbeitenden Klasse in Eng- land» («Положение рабочего класса в Англии») опубли- кована в 1845 году (см. К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочине- ния, 2 изд., т. 2, стр. 231—517). В этой книге Энгельс исследовал условия возникновения и развития промышлен- ного пролетариата, показал его прогрессирующее обнища- ние, дал яркое описание экономических кризисов, вскрыл всемирно-историческую роль пролетариата в ниспроверже- нии капитализма. Характеризуя основные положения этой кнпги, Ленин писал: «Энгельс первый сказал, что пролета- риат не только страдающий класс; что именно то позорное экономическое положение, в котором находится пролетариат, неудержимо толкает его вперед и заставляет бороться за свое конечное освобождение. А борющийся пролетариат сам поможет себе. Политическое движение рабочего класса неизбежно приведет рабочих к сознанию того, что у них нет выхода вне социализма» (Сочинения, 5 изд., том 2, стр. 9). — 58.

⁴⁷ В. И. Ленин имеет в виду следующие слова Фейербаха: «... божество состоит, так сказать, из двух составных частей, из которых одна принадлежит фантазии человека, другая — природе. Молись! — говорит одна часть, то есть бог, отлич- ный от природы; работай! — говорит другая часть, то есть бог, не отличающийся от природы, а лишь выражаю- щий ее существо; ибо природа — рабочая пчела, боги же — трутни» (Избранные философские произведения, т. II, 1955, стр. 846). — 59.

⁴⁸ Имеется в виду приведенная Фейербахом цитата из сочи- нения П. Гассенди «Exercitationum paradoxicarum adversus Aristoteleos», 1624 («Парадоксальные упражнения против Аристотеля») (см. Л. Фейербах. Избранные философские произведения, т. II, 1955, стр. 865—866). — 63.

⁴⁹ Антропологический принцип — основное положение фило- софии Фейербаха, в соответствии с которым человек рас- сматривается как часть природы, как естественное, биоло- гическое существо. Антропологический принцип был на- правлен против религии и идеализма. Однако, рассматривая человека в отрыве от конкретно-исторических обществен- ных отношений, антропологический принцип не раскрывает его действительную социальную природу и ведет к идеа- лизму в понимании законов исторического развития. Н. Г. Чернышевский в борьбе против идеализма также исходил из антропологического принципа, специально посвя- тив этому вопросу работу под названием «Антропологи- ческий принцип в философии» (см. Н. Г. Чернышевский,

ПРИМЕЧАНИЯ 637

Полное собрание сочинений, т. VII, М., 1950, стр. 222— 295). — 64.

⁵⁰ В сочинении «Theogonie nach den Quellen des klassischen, hebraischen und christlichen Altertums», 1857 («Теогония пo источникам классической, еврейской и христианской древ- ности») Л. Фейербах исследует происхождение представле- ний о боге (греч. —, — происхождение, или родослов- ная, богов). Упомянутые В. И. Лениным параграфы 34 и 36 озаглавлены: ««Христианское» естествознание» и «Теорети- ческие основы теизма». —64.

⁵¹ Конспект книги Л. Фейербаха «Darstellung, Entwicklung und Kritik der Leibnizschen Philosophic» («Изложение, анализ и критика философии Лейбница») написан в отдельной тетради, озаглавленной «Фейербах»; Конспект составлен по IV тому второго немецкою издания Сочинении Фейербаха. Главное внимание уделено здесь изложению Фейербахом философ- ской системы Лейбница, рассматривая которую Ленин ука- зывает на ее идеалистический характер и вместе с тем отмечает глубокие диалектические идеи философа. Сопоста- вление начала Конспекта с началом статьи «Карл Маркс», где В. И. Ленин, сравнивая основной текст с добавлениями 1847 года, говорит об эволюции взглядов Фейербаха, дает основание полагать, что он был написан до окончания этой статьи, рукопись которой была отправлена из Берна в Россию (в редакцию Энциклопедического словаря Гранат) 4 (17) ноября 1914 года. В настоящем издании Конспект книги Фейербаха о философии Лейбница располагается перед Конспектом «Науки логики», несмотря на то, что начат он был, очевидно, позднее последнего (см. примеча- ние 31), для того, чтобы объединить конспекты обоих про- изведений Фейербаха и не нарушать последовательность конспектов произведений Гегеля.

Сочинение Фейербаха о философии Лейбница было написано в 1836 году, а добавления к нему — в 1847 (первое немецкое издание книги вышло в 1837 году, дополненное — в 1848, в пятом томе первого издания Сочинений Фейер- баха). — 65.

⁵² В указанном месте Фейербах пишет: «Философия Спинозы — телескоп, делающий доступными для человеческого глаза предметы, невидимые в силу их отдаленности; философия Лейбница — микроскоп, делающий видимыми предметы, не- заметные в силу их малой величины и тонкости» (Samtliche Werke, Bd. IV, 1910, S. 34). — 67.

⁵³ В. И. Ленин имеет в виду письмо К. Маркса Ф. Энгельсу от 10 мая 1870 года, в котором Маркс пишет о своем «прекло- нении перед Лейбницем»; это место отмечено в ленинском