Глава VI

ПРОБЛЕМА МОРАЛИ

§ 1. Иррациональная мораль: мистицизм или традиционализм

[301—306] Новые философии, стало быть, прежде всего являются моральными учениями. И, кажется, эти учения можно определить так: мистицизм действия. Это позиция не новая. Она была позицией софистов, для которых также не существовало ни истины, ни заблуждения, а просто успех. Она была позицией послеаристотелевских пробабилистов и скептиков, пози- цией некоторых номиналистов во времена схоластики, позицией субъективистов XVIII века, а именно —

Беркли.

NB

NB

510

Доктрины интеллигентских анархистов, как Штирнер и Ницше, опираются на те же предпосылки.

Таким образом, в реквизите нынешнего номинализма и праг- матизма слова новее вещей...

Когда некоторые модернисты, как Леруа, находят в пра- гматизме оправдание католицизма, они там не видят, ту-

жалуй, того, что некоторые философы — основатели прагма- тизма — хотели в нем почерпнуть. Но они черпают в нем вы- воды, которые могут быть из него сделаны законным образом и которые, впрочем, из него сделали, или почти сделали, выдаю- щиеся прагматисты, как У. Джемс и философы чикагской школы. Кажется, я могу сказать даже больше того. Я думаю, что Леруа делает единственные выводы, которые законным образом должны были бы быть сделаны из этого образа мыслей... Для прагматизма характерно то, что истинно все, что удает- ся и что так или иначе приспособлено к моменту: наука, религия, мораль, традиция, обычай, рутина. Все должно прини- маться всерьез, и всерьез должно приниматься то, что осущест- вляет цель и позволяет действовать...

Чем до сих пор разрушались традиции и догмы? Наукой, или, если предпочесть орудие изделию, разумом. Наука жи- вет свободой; разум есть не что иное, в конце концов, как свобода обсуждения. Притом наука и разум прежде всего рево- люционны, и построенная на них греко-западная цивилизация была, есть и будет цивилизацией бунтарей. Бунт доселе был нашим единственным средством освобождения и единственной формой, в которой мы могли познать свободу. Я имею в виду духовный бунт разума, господствующего над собой, а не грубый бунт, который был лишь оболочкой — часто полезной, порой необходимой — драгоценного металла, каким является первый. Таким образом, главной помощью, которую можно оказать традиции, сохранению древних моральных ценностей, пользуясь модным термином, является обес- ценение науки. Вот почему прагматизм, номинализм должны были иметь логическим следствием, как это очень хорошо видело большинство тех, которые к нему примыкали, при разумном понимании дела оправдание некоторых мотивов действия: религиозных, сентимен- тальных, инстинктивных, традиционных. В той же плос- кости, что и мотивы действия, почерпнутые в научном познании, или, еще логичнее, в более высоком плане, ибо наука имеет в виду лишь промышленное действие,

NB

новая философия должна была привести к узаконению иррациональной морали: порыв сердца или подчинение авторитету, мистицизм или традиционализм. Традицио-

511

нализм иногда даже заходит так далеко, что некоторые (У. Джемс, например) не колеблются возвращаться в морали к абсолютному рационалистских теорий мо- рали...