II. Задания

1. Миф", "утопия", "идеология", "пропаганда". Найдите сходство и различия в определениях.

2. Испанский философ X. Ортега-и-Гассет, характеризуя одно из политических течений современности, писал, что это «... тот полити­ческий правовой принцип, согласно которому общественная власть, несмотря на свое всемогущество, сама себя ограничивает и стара­ется даже в ущерб своим интересам предоставить в государстве, которым она управляет, место и тем, кто думает и чувствует иначе, чем она сама, т. е. иначе, чем большинство», что она «...проявляет небывалое великодушие: свои права, права большинства ... добровольно делит с меньшинством», оно «провозглашает свое решение жить одной семьей с врагами, даже со слабыми врагами. Прямо невероятно, что человечество могло создать такой чудесный аппа­рат, такую парадоксальную, замысловатую неестественную систему».

Как называется эта система, этот «чудесный аппарат», что это за идейно-политическое течение современности, о котором столь восхищенно отзывается философ?

3. В основу какой политической и юридической концепции легли следу­ющие положения мыслителей нового времени? (Назовите их имена):

   1. идея разделения властей;

   2. идея связанности, верховенства закона над государством и егоорганами;

   3. идея естественных, неотчуждаемых, прирожденных прав личности;

   4. идея необходимости гарантии прав и свобод личности.

4. К. Эпштейн выделяет среди последователей консерватизма:

а) «сторонников» сложившегося в обществе порядка вещей;

б) «реформаторов», выступающих за осторожные перемены в обществе;

в) «реакционеров», требующих возврата к определенной поли­тической ситуации прошлого.

В рамках этой классификации укажите на формы проявления кон­серватизма в современной политической жизни России. Определите партии и движения, соответствующие позициям классификации.

5. Философ К. Леонтьев в одном из своих произведений писал: «...охранение у всякой нации свое, у турка - турецкое, у англичанина - английское, у русского – русское; а либерализм у всех один...». Следует ли отсюда, что российский консерватизм обладает глубо­кими и сущностными отличиями от западноевропейского? Можно ли считать приверженцев западной модели консерватизма в России действительно «консерваторами»? На чем основана точка зре­ния о идентичности и интернационализме либеральной модели политического мышления?

6. По определению Шамшурина, в культурно-познавательном и философском отношении консерватизм - это сохранение и приумножение материальных и духовных ценностей человечества от гибели во времени. Россия, будучи органической частью мировой цивили­зации, вместе с тем обладает конкретным и историческим опытом, особенностями социального и политического укладов. Определите «особость» России в отношении традиций, ценностей и менталитета. Что из названного, на Ваш взгляд, следует сохранить, а от чего отказаться в интересах поступательного развития общества?

7. Представителю какого из идейно-политических течений в России могла бы принадлежать следующая цитата: «Мы спешим прибавить, что энергично отклоняем всякую попытку организации, которая была бы чужда самой полной свободы, как индивидов, так и ассоциаций, и требовала бы установления регламентирующей власти какого бы то ни было характера. Во имя свободы, которую мы признаем за единственную основу, единственный законный творческий принцип всякой организации, как экономической, так и политической, мы всегда будем протестовать против всего, что хоть сколько-нибудь похоже на государственный социализм и коммунизм»? Аргументируйте свой выбор.

8. Основоположник неоконсерватизма Э. Бёрк в работе «Размышления о Французской революции» выводит следующую систему ценностей консерватизма. Сформулируйте возможные противоположные позиции или «антиценности» консерватизма.

Ценности консерватизма

«Антиценности» консерватизма

Религиозные и духовные цели политической деятельности Культ нравственности Культ традиций, национальной культуры, патриотизма Авторитет церкви, семьи, школы. Приоритет интересов государства над интересами индивида Сильное иерархическое государство Прагматизм, здравый смысл, скептицизм. Постепенность и осторожность процесса социальных перемен Преемственность развития Историческое единство прошлого, настоящего, будущего Свобода и ответственность