3. История российской политической мысли.

Н. М. Муравьев в «Проекте конституции» выступал за …

1. конституционную монархию, устроенную по федеральному принципу

2. республику в форме представительной демократии, устроенную по унитарному принципу

3. конституционную монархию, устроенную по унитарному принципу

4. республику в форме представительной демократии, устроенную по федеративному принципу

Решение:

Н. М. Муравьев выступал за буржуазную конституционную монархию, устроенную по федеративному принципу (по образцу Североамериканских штатов). Согласно его проекту власть монарха должна была быть ограничена двухпалатным парламентом – Народным вече, осуществляющим законодательные функции. Монарх как глава исполнительной власти должен был находиться под контролем парламента. Планируемое федеративное устройство России предполагало ее разделение на 2 области и 14 держав, каждая из которых имела бы свою столицу и самостоятельное управлении.

Разочарование в идеях Карла Маркса привело многих легальных марксистов к _______________ – философскому и общественно-политическому направлению в русской интеллектуальной среде в начале XX века.

1. веховству

2. анархизму

3. большевизму

4. толстовству

Решение:

Разочарование в идеях Карла Маркса привело многих легальных марксистов к «веховству» – философскому и общественно-политическому направлению в русской интеллектуальной среде в начале XX века. Бывшие представители легального марксизма (Н. А. Бердяев, П. Б. Струве, С. Н. Булгаков, С. Л. Франк) выступили с критикой русского революционного движения в сборнике статей «Вехи» (1909 г.).

Конституционные проекты М. М. Сперанского являются примером ___________ либерализма.

1. правительственного

2. консервативного

3. нового (социального)

4. оппозиционного

Решение:

Конституционные проекты М. М. Сперанского являются примером правительственного либерализма. Это направление в либерализме поддерживалось правящей властью и предлагало проведение реформ «сверху» в целях ограничения абсолютизма и установления конституционной монархии.

Соотнесите общественно-политические течения ХIХ в. в России и их представителей.

1.Охранительный либерализм 2.Ортодоксальный консерватизм 3.Политический радикализм

К. П. Победоносцев А. С. Хомяков Б. Н. Чичерин А. Н. Радищев

Решение:

1. Охранительный либерализм как общественно-политическое течение связано с научной и публичной деятельностью Б. Н. Чичерина, выдвинувшего идею гармоничного сочетания индивидуальной свободы и государственных интересов в рамках верховенства права при конституционной монархии.

2. К ортодоксальному консерватизму относят идеи и политику К. П. Победоносцева, который считал невозможным перенесение западных политических институтов в Россию, обосновывая это глубокой религиозностью народа и его преданностью самодержавию.

3. Начало политическому радикализму положил А. Н. Радищев, веривший в особый путь развития России через революционное низвержение самодержавия и установление народного правления в форме федерации вольных городов по примеру Древнего Новгорода.

Установите соответствие между политическими ценностями и течениями русской общественно-политической мысли.

1.Единство народа и самодержавия, соответствие самодержавного правления духу и характеру русского народа, делали самодержавие и правление сакральным и законным с исторической точки зрения. 2.Интересы отдельной личности и ее неотъемлемых прав обладают несомненным приоритетом, что на практике воплощается в правовом государстве и гражданском обществе. 3.Необходимость самосовершенствования личности на основе культурно-религиозных ценностей, эволюционное изменение социально-экономических и политических условий под влиянием духовных факторов.

консерватизм либерализм легальный марксизм веховство

Решение:

1. Единство народа и самодержавия, соответствие самодержавного правления духу и характеру русского народа, делали самодержавие и правление сакральным и законным с исторической точки зрения, представляли собой идеал русского консерватизма. Консервативная политическая традиция в России развивалась в направлении защиты интересов национального единства и государственной целостности, оправдания сильной политической власти и самодержавной формы правления, сохранения самобытных социальных и политических институтов.

2. Интересы отдельной личности и ее неотъемлемых прав обладают несомненным приоритетом, что на практике воплощается в правовом государстве и гражданском обществе – это те идеи, которые отстаивали представители русского либерализма. В качестве социального идеала они принимали идеал буржуазного общества.

3. Необходимость самосовершенствования личности на основе культурно-религиозных ценностей, эволюционное изменение социально-экономических и политических условий под влиянием духовных факторов – ценности течения веховства. Течение названо по сборнику статей «Вехи», вышедшего в начале ХХ века. «Позитивная программа» веховства была основана на идее о том, что духовно-религиозная сущность личности является тем прочным основанием, на котором можно построить здание общественных отношений.

Установите соответствие между общественно-политическими учениями и их авторами.

1.Учение Вселенской церкви 2.Концепция анархо-коммунизма 3.Теория византизма

Г. В. Плеханов В. С. Соловьев П. А. Кропоткин К. Н. Леонтьев

Решение:

1. Учение Вселенской церкви принадлежит русскому философу В. С. Соловьеву. Оно предполагает создание теократического государства и Вселенской церкви на основе объединения православия и католицизма, что обеспечит христианский мир, истинную свободу и всеобщую справедливость.

2. Концепция анархо-коммунизма получила обоснование в трудах П. А. Кропоткина. Под анархией он понимал насильственное свержение «власти и капитала» и установление коммунистического строя.

3. Теория византизма разработана К. Н. Леонтьевым. Преимущество России перед Европой он видел в консерватизме российского государственного строя, заимствованного из Византии. Именно византизм определил основные особенности отечественной политической, социальной, культурной жизни.

Соотнесите идейные учения и их представителей.

1.Славянофильство 2.Западничество 3.Общинный социализм

А. И. Герцен, Н. Г. Чернышевский А. С. Хомяков, И. В. Киреевский П. Я. Чаадаев, П. В. Анненков Г. В. Плеханов, В. И. Ленин

Решение:

1. Представителями «славянофильства» являются А. С. Хомяков и И. В. Киреевский. Они отстаивали идею самобытности России, отрицая западный путь развития, считали идеалом правления эпоху «первых Романовых» (Царь с Земским Собором как идеал «народной» власти).

2. Представителями «западничества» считаются П. Я. Чаадаев и П. В. Анненков, которые в своих трудах продвигали идею единства исторического пути Европы и России и призывали учитывать европейский опыт, применять его на практике.

3. «Общинный социализм» пропагандировали А. И. Герцен и Н. Г. Чернышевский, которые, будучи социалистами-утопистами, будущее видели в социализме и считали русскую крестьянская общину с ее уравнительной системой распределения ого основой.

Представителем «заговорщическо–террористического» течения в народничестве является

1. П. Н. Ткачев

2. П. Л. Лавров

3. М. А. Бакунин

4. Н. К. Михайловский

Решение:

Представителем «заговорщическо–террористического» течения в народничестве, является П. Н. Ткачев (1844–1886). В работе «Задачи революционной пропаганды в России» он утверждал, что, только захватив государственную власть, революционное меньшинство сможет провести радикальные изменения в интересах народа. В качестве методов борьбы с царским режимом он предлагал использовать террор.