Лекция №3.doc философия
.docФизика стоиков: пантеизм, теория вечного возвращения, фатализм. После основания Сада в Афинах родилась другая этическая школа – стоики. Основателем стоицизма был Зенон Китионский (333-262 до н.э.). Он проводил лекции в зале Пёстрый портик, что на греческом языке звучит как стоя пойкиле. Как и Эпикур, Зенон понимал философию как искусство жить, отрицал метафизику, но Зенон отверг две идеи Эпикура: сведение мира и человека к набору атомов и отождествление блага человека с удовольствием. Здесь мы увидим как бы Эпикура наоборот. Другое отличие в том, что философия Зенона постоянно изменялась и эволюционировала. Зенон принимает трёхчастное строение философии: логика (поиск критерия истины), физика и этика. Концепция истины отдалённо напоминает концепцию конвенциализма, согласия, основой познания являются ощущения.
Физика стоиков есть первая целостная концепция пантеистического материализма. Бог пронизывает всю реальность, Бог во всём и всё есть Бог, интеллект, душа, природа. Все вещи суть части единой системы, называемой природа. Во-вторых, стоики развивали теорию вечного возвращения: космос возникает и погибает в огне, поскольку есть огонь созидающий, а есть и разрушающий. На исходе времён придёт мировой пожар, космос сгорит, но родится новый космос, отсюда следует интересный вывод. Всякий человек вновь родится на земле и будет таким же, как и в предыдущей жизни, вплоть до мельчайших черт. Такая позиция отрицает прогресс, когда мы встречаем что-нибудь невыносимое, мы надеемся, что настанет время, и такие вещи не будут иметь места. Стоик же уверяет, что всё, что случается теперь, будет повторятся снова и снова. В-третьих, из космологии следовала идея абсолютного фатализма, всё разумно и совершается так, как задумано. Зенон на пороге смерти, увидев в несчастном случае своего падения знак судьбы, воскликнул: спешу к тебе, зачем меня зовёшь! Стоики утверждали, что если есть провидение, программа, то должны быть и предсказания.
Этика стоиков: идея сохранения и доктрина апатии. Этика стоиков несла мощный заряд мужества и для многих поколений была смыслом жизни. Первое, что отличало этику стоиков – идея сохранения. Как и у Эпикура у стоиков цель жизни – достижение счастья, но счастье состоит в том, чтобы следовать природе, а первым фундаментальным свойством живой и неживой природы является стремление к самосохранению. Целью любой живой и неживой системы является необходимость сохраниться в ходе взаимодействия со средой. Если первым и врождённым инстинктом является инстинкт сохранения и тенденция роста бытия, то и благо есть всё, что сохраняет и способствует росту бытия, зло же – всё, что ему вредит и его умаляет. У стоиков присутствует две валентности в оценках: то, что способствует сохранению жизни, и то, что работает на сохранение и возрастание разума, Логоса. Закон самосохранения есть источник оценок, позитивно всё, что способствует жизни и её возрастанию. Здоровье, сила, выносливость – вещи позитивные с точки зрения природы. Человеку сама природа повелевает сохранять и любить себя самого, закон сохранения распространяется не только на индивида, но и на всех. Природа толкает нас к сохранению и единению. Вторая идея стоиков – доктрина апатии, спокойствия, бесстрашия. Согласно стоикам, несчастье рождается от страсти, причина – пасующий разум. Мудрец не допускает рождения страстей в своём сердце. Это и есть знаменитая апатия стоиков, бесстрастность, бесстрашие. Мудрец не шелохнётся в ответ на болтовню и никого не осудит за совершённую ошибку. Стоики осуждали все страсти, не только плохие. Мудрец не знает сочувствия, даже смерть близких людей не является причиной сочувствия.
1В истории философии будет много “возвращений” к человеку: гносеология, этика и эстетика И. Канта, философия сверхчеловека Ф. Ницше, проблема единичного сознания у С. Кьеркегора, экзистенциализм Сартра и Камю.
2Именно тогда и прозвучал “мотив Достоевского”: если Бога нет, то всё дозволено.
3Нет, милый Агафонт, ты не в силах спорить с истиной, а спорить с Сократом дело нехитрое.
4Сократ: знание – основа всех добродетелей, Христос: блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Сократ: высшая человеческая доблесть – любомудрие, а в Екклезиасте – в многой мудрости много печали, кто умножает познание, умножает скорбь. Сократ: мудрому закон не нужен, у него есть разум, Христос же требует жить, не заботясь о завтрашнем дне, как о нём не заботятся звери и птицы.
5Диоген умер в тот же день, что и Александр в Вавилоне, 13 июня 323 года до н. э.
6Антисфен не хотел его брать и даже достал палку, но Диоген подставил голову со словами: бей, сколько хватит силы, нет дерева прочнее, чем голова, которая хочет чего-то добиться.