- •Лекции Бойко
- •I. Предмет и основные концепции современной философии науки
- •1. Предмет философии науки
- •2. Взаимоотношение философии науки: основные концепции
- •3. Трансценденталисткая концепция соотношения философии науки
- •4. Позитивисткая концепция соотношения философии науки
- •5. Антиинтеракционисткая соотношения философии науки
- •II. Наука как социально-культурный феномен
- •7. Многообразие форм знания. Научное и ненаучное знание.
- •8. Научное знание как система, его особенности.
- •9. Понятие «ненаучное знание», или «паранаука», его формы. Девиантная наука и постмодернизм.
- •10. Структура научного знания.
- •11. Научная рациональность и идеалы научности.
- •12. Математический идеал познания.
- •13. Физический идеал научности.
- •14. Гуманитарный идеал научности и современные альтернативы классическому идеалу научности.
- •15. Наука как форма духовной деятельности и социальный институт. Научный этос.
- •III. Возникновение науки и основные этапы ее развития (16-23).
- •16. Генезис науки и проблема периодизации ее истории.
- •17. (Неозаглавлен)
- •18. Средневековая научная мысль.
- •19. Исторические предпосылки возникновения новоевропейской науки в эпоху Возрождения
- •20. (Неозаглавлен)
- •21. Становление идей и методов неклассической науки.
- •23. Синергетический подход и идеи глобального эволюционизма.
- •22. Главные характеристики постнеклассической науки.
- •24. Сущность динамики научного знания. Основные модели роста научного знания.
- •25. Кумулятивистская и некумулятивистская, интерналисткие и экстерналисткие теории развития науки.
- •26. Логика и методология научных исследований, их роль в истории развития науки.
- •Лекции Токмакова
- •I. Методологические особенности философии техники.
- •1. Предмет философии техники.
- •2. Проблемы философии техники.
- •3. Структура философии техники
- •4. Возникновение, техники (период)
- •5. Техническая реальность и техносфера.
- •6. Основная периодизация истории техники
- •7. Закономерности развития техники
- •II. Философское рассмотрение техники.
- •8. Антропологическое понимание техники.
- •9. Культурологический подход к философии техники.
- •10. Гносеологический и онтологический подходы к пониманию техники.
- •11. Техника как социальное явление
- •12. Техника как результат методологии инженерной деятельности.
- •13. Социокультурные факторы инженерной деятельности и техники.
- •14. Ответственность инженера.
- •15. Философские вопросы информатики.
23. Синергетический подход и идеи глобального эволюционизма.
Исследование саморазвивающихся синергетических систем происходит в рамках междисциплинарных исследований в нескольких направлениях. Это модель, предложенная родоначальником синергетики Хоккеном, модели Пригожина, Курдюмова. Начало новой дисциплины положило выступление Хоккена в 1973 году на первой конференции, посвященной проблеме самоорганизации. Однако Пригожин употребил другой термин – неравновесная термодинамика. В современной постнеклассической картине мира, упорядоченность, структурность, также как и хаос, стохастичность, признаны объективными универсальными характеристиками действительности, которые присутствуют на всех структурных уровнях развития. Т. о. проблема иррегулярного поведения неравновесных систем является предметом синергетики (греч. – содействие, соучастие).
Предметом синергетики является выявление наиболее общих закономерностей спонтанного структурогенеза. То есть показателем прогресса, как состояния стремящегося к повышению степени сложности системы является наличие в ней внутреннего потенциала самоорганизации. Поэтому самоорганизация мыслится как глобальный эволюционный процесс. Синергетика понимается как непрерывное сотрудничество, согласованное действие. Синергетику интересует вопрос о том, как именно подсистемы или части производят изменения, которые всецело обусловлены процессами самоорганизации. Оказалось, что все системы при переходе от неупорядоченного состояния к порядку ведут себя схожим образом. По мнению Хоккена, принципы самоорганизации различных по природе систем (от электронов до людей) одни и те же, коль так, то, следовательно, речь должна идти об общих детерминантах природных и социальных процессов. На нахождение этих процессов и направлена синергетика. Она включает в себя новые представления о реальности, то есть новую карту картины мира, а именно, рисует концепцию нестабильного, неравновесного мира, идею многоальтернативности воздействия, идею возникновения порядка из хаоса. Основополагающая идея синергетики состоит в том, что неравновесность мыслится источником новой организации, то есть порядка (порядок из хаоса). Зарождение упорядоченности приравнивается к самопроизвольной самоорганизации материи, при этом для поведения системы важны интенсивность и степень их неравновесности.
Неравновесные системы вызывают эффект корпоративного поведения элементов, которые в равновесных условиях вели себя независимо, то есть автономно. Рассматривается поведение неравновесных систем в органической и неорганической химии. В социальных науках пытаются описать явления с позиции синергетики, работа головного мозга рассматривается как шедевр кооперирования клеток. Кроме того, попытка осмысления синергетики, понятия хаоса основаны на классификации самого хаоса – простой, сложный, детерминированный, и др. Т. о. в постнеклассическую картину мира хаос вошел не как источник деструкции (разрушения), а как состояние, производное от первичной неустойчивости материальных взаимодействий, которое может явиться причиной спонтанного структурогенеза. Поэтому хаос рассматривается не просто как бесформенная масса, а как сверхсложная организованная последовательность. Некоторые ученные определяют хаос как нерегулярное движение по периодически повторяющимся неустойчивым траекториями, где для корреляции временных и пространственных параметров характерно случайное распределение.
Идеи синергетики созвучны с представлениями древних мыслителями (Космос противопоставлялся Хаосу). При этом они мыслили Космос и Хаос как некие универсальные характеристики мироздания. Хаос мыслился как всеобъемлющее начало, в частности в античном мировосприятии хаос наделен формообразующей силой, первичное состояние материи. Хаос есть некая первопотенция мира, которая, разверзаясь, изрыгает ряды животворнооформленных сущностей. Такие идеи нашли свое воплощение в синергетике. По сути, считают что хаос является открытием нового вида движения, что оно столь же фундаментально, как и открытие элементарных частиц кварков, глюонов. То есть наука о хаосе – наука о процессах, а не о состоянии, наука о становлении, а не бытии. Синергетика связана с такими понятиями как бифуркация, флуктуальность, хаосомность, диссипация, неопределенность. При этом данные понятия приобретают мировоззренческую окраску, категориальный статус.
В заключение отметим, что идеи синергетики, так или иначе, созвучны с идеями диалектики. Поэтому некоторые современные исследователи считают, что синергетический подход раскрывает, уточняет некоторые диалектические идеи.