13. Основные догматические и обрядовые различия католицизма и православия.

Догматические:

1. добавление «и от Сына» (филиокве) При эотм католики считают, что сделали не добавление, а разъяснение Символа веры.

2. утверждение монархической власти Римского епископа над всею Церковью как преемника апостола Петра; + догмат о его безошибочности в вопросах веры ex cathedra

3. учение о чистилище (для тех, кто не подкрепил раскаяние добрыми делами. Чистилище — временная инстанция, и его огонь исчезнет в день страшного суда, после которого все будут распределены окончательно. Из идеи чистилища каким-то образом вытекает идея сокровищницы добрых дел и индульгенций)

4. догмат о Непорочном зачатии Девы Марии (потому что иначе как бы Бог родился из грешной плоти?! :) На самом деле, кажется, православные тоже признают такую идею, но это не догмат)

Обрядовые

5. обязательный целибат священства;

6. крещение, в большинстве случаев, через возлияние воды на голову, а не погружение в воду; (хотя сейчас и в православии реже окунают)

7.причащение у католиков только хлебом (под одним видом) для мирян. (для священников — под двумя)

8. употребление при евхаристии, как правило, пресного хлеба, а не квасного (в древности просто использовали тот хлеб, который был. Символически объясняют как подобие: очищение человека как очищение хлеба от старой закваски. Пресный хлеб чище, чем квасной)

9. крестное знамение у католиков слева направо, а у православных справа налево

10. в православии отсутствует институт кардиналов, а строгая иерархия управления церковью заменена автокефальной

11. церковные службы в православии идут дольше по времени, сидеть прихожанам во время службы запрещено (не рекомендуется :) ).

15. Основы православного вероучения и культа.

Православие является одним из важнейших направлений в христианстве наряду с католицизмом и протестантизмом.

Термин «православие»

Разделение на восточную и западную церковь произошло в 1054 году, а термин «Православие» – более древний. Он применялся вообще ко всем ветвям христианства: православным был всякий, кто проповедовал Евангелие в соответствии с учением христианской церкви. Возник этот термин во II веке, и употребил его Климент Александрийский, когда противопоставлял правоверных христиан и еретиков.

Но c ростом различий между церквями слово «православие» начинает ассоциироваться с восточным христианством (с XI века, когда происходит схизма).

В основе православного учения лежит Божественное Откровение. Оно условно разделяется на два источника: Священное Писание и Священное предание.

Священное писание – это книги Ветхого и Нового Заветов.

Священное предание – это Слово Божье, открывающееся в Церкви. Предание включает в себя весь опыт церкви, оно вобрало в себя учения пророков и апостолов, жития святых, молитвы, постановления соборов, литургические тексты и многое другое. Причем предание первично по отношению к писанию, потому, что библейские тексты тоже сначала бытовали в устной традиции и лишь позже были записаны. Мейендорф уточнял, что предание есть непрерывная последовательность не только идей, но и опыта. И оно предполагает не только интеллектуальную согласованность, но и живое общение на путях постижения истины.

Христианское учение принципиально не эзотерично. Как св. предание, так и св. писание доступны всем.

Содержание Священного Писания

Священное писание – постоянно, состав его определен постановлениями Поместных Соборов (это 39 канонических и 11 неканонических книг Ветхого завета и 27 книг Нового завета).

Библия, как считают богословы, едина. В Ветхом завете Дух Божий возвещает о приходе Спасителя, а в Новом завете проповедует о наступлении «полноты времен» и приближении Царства Небесного.

В православной церкви Ветхий завет делится на 4 части, там 38 канонических книг (канонический = боговдохновенный, приводящий человека в истинной вере):

1) Пятикнижие Моисея («Бытие», «Исход», «Левит», «Числа», «Второзаконие»)

2) Исторические книги («Кн. Иисуса Навина»; «Кн. Судей Израилевых»; «Кн. Руфи»; «1,2,3 и 4-я Кн. Царств», «1 и 2-я Кн. Паралипоменон; «1-я Кн. Ездры»; «Кн. Немии»)

3) Учительские книги («Кн. Есфири»; «Кн. Иова»; «Псалтирь»; «Притчи Соломона»; «Кн. Екклесиаста»; «Песнь песней Соломона»)

4) Пророческие книги («Кн. Пророка Исаии»; «Кн. Пророка Иеремии»; «Плач Иеремии»; «Кн. Пророка Иезекииля»; «Кн. Пророка Даниила»; Кн. двенадцати малых пророков – Осии, Амоса, Авдия, Ионы, Михея, Наума, Аввакума, Софонии, Аггея, Захарии, Малахии)

Книги, не вошедшие в канон, называются неканоническими книгами (их 11 штук). Это «2 и 3 Кн. Ездры»; «Кн. Товита»; «Кн. Иудифи»; «Кн. Премудрости Соломона»; «Послание Иеремии»; «Кн. пророка Варуха», «1, 2 и 3 Кн. Макковейские».

Эти книги церковь принимает как нравоучительные.

Канон Нового Завета формировался постепенно. Одни книги включали, другие – нет. Большие проблемы с «Апокалипсисом» были. Например, его нет у Григория Богослова.

О едином каноне решение было принято на соборе в Лаодикее в 363м году. Поначалу там приняли 26 книг (кроме Апокалипсиса). Позже (в 367 г.) его включили.

Сейчас канон включает 27 произведений: евангелия 4 шт. (От Матфея, Марка, Луки и Иоанна); «Деяния апостолов» 1 шт; Послание апостолов – 21 шт.; Апокалипсис – 1 шт.

Много разных сочинений, отвергнуты церковью как апокрифические. Они в ходят в состав Священного предания.

Содержание Священного Предания

Священное предание постоянно дополняется новыми молитвами и сочинениями богословскими и не только.

Важнейшей частью священного предания является символ веры – это краткое изложение основ христианского вероучения.

Всего символов веры было 3. Первый составили апостолы на основании слов самого Христа – он называется «Апостольский символ веры». Потом был «Никео-Цареградский символ веры» (IV век). Потом «Афанасьевский символ веры» (конец V века).

Православные основываются на Никео-Цареградском символе веры, который был составлен на первых двух Вселенских Соборах (325 и 381 годов). Также он именуется Никейское исповедание веры В нем 12 пунктов.

В конце VI века в западном христианстве подредактировали Никейский символ веры, добавив в фразу «И в Духе Святого Господа Животворящего, Иже от Отца исходящего…» слово «felioque».