ГОС 2012_1 / 51 феноменология

51. Особенности феноменологического подхода к изучению религии

Феноменология религии занимается исследованием феноменов, через сходства которых стремится выявить суть религии как таковой. Первым толчком к изучению религии становятся великие географические открытия, но до XIX века светского изучения религии по сути не было. В XIX начинается бум археологии. В Швеции, Голландии и Германии на теологических факультетах созревает мысль изучать религию на светском уровне. Тем временем Тайлор и Фрезер закладывают основы религиозного эволюционизма.

Феноменология вырастает из сравнительного религиоведения. Этапы ее развития:

- описательный. Здесь впервые звучит термин «феноменология». (Ш. де ля Соссе)

- классический (Р. Отто)

- герменевтический (М. Элиаде)

- современный (упадок)

Два главных аспекта феноменологии: религиозное чувство и религиозный опыт.

+ священное в основе религии.

Три основных принципа феноменологии: признание религиозного чувства основанием религии, феноменологическое описание, создание классификаций феноменов.

Религиозный опыт, как часть психологии, может связывать людей, принадлежащих к самым разным религиям.

По Соссе, феноменология религии – это обобщение и группирование различных явлений, которое обеспечивает переход от истории религии к философии.

Сёдерблом первым говорит, что в основе всего – разделение сакрального и Профанного, выдвигает теорию силы как прамонотеизма.

Далее – феноменологическая философия (Брентано и Гуссерль). Брентано критикует разделение сознания на субъект и объект, говоря, что они слиты – это снимает ряд оппозиций, в т.ч. оппозицию души и тела. Гуссерль считает необходимым резкое разделение логики и психологии во всех науках. Выдвигает идею естественной установки, внутри которой находимся мы все, к ней же относится и вся наука. Сознание есть поток, непрерывность. Ноэма и ноэзис (ego, cogito, cogitatum).

Р. Отто – «Священное».вводит нуминозное, чтобы отказаться от стереотипов. Моменты нуминозного:

- чувство тварности

- mysterium tremendum (tremendum, majestas, mysterium,момент энергийного)

- fascinans

- deinos (жуткое)

- sanctum (ценность)

Священное – априорная категория.

+ религия как sui generic, порождающая сама себя.

Г. Ван дер Леув предлагает феноменологический метод:

1. дать название

2. интерпретировать феномен в свою жизнь

3. феноменологич. эпохэ

4. наблюдение и разъяснение феномена

5. понимание

6. анализ своих выводов другими науками

7. чистая объективация.

Герменевтическая феноменология (Дильтей) говорит о том, что для понимания религии необходимо:

1. знание языков

2. способность к эмпатии

3. умение направлять волю

4. личный религиозный опыт

М. Элиаде.: homo religious, сакральное время\пространство, иерофания.

Обращается к востоку для снятия искусственной оппозиции «восток-запад»

Редукционизм и антиредукционизм.