2. Иудаизм: вероучение и культ.

Главным принципом веры в иудаизме является признание единого Бога: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш Господь един» (Второзаконие 6:4).. Основополагающие идеи иудаизма заключены в 10 заповедях, которые были дарованы Богом пророку Моисею на горе Синай, на 50й день после Исхода из Египта. Эти заповеди:

1. Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов перед лицем Моим.

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи [родов] любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо не оставит Господь без наказания того, кто употребляет имя Его напрасно.

4. Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему. Не делай в оный никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и всё, что в них, а в седьмой день почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его.

5. Почитай отца твоего и матерь твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

6. Не убивай .

7. Не прелюбодействуй.

8. Не кради.

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10. Не желай жены ближнего твоего, и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабы его, ни вола его, ни осла его, ни всего, что есть у ближнего твоего.

(Втор. 5: 6-21)

Этими заповедями скрепляется договор (Завет) между Богом и еврейским народом, ставшим благодаря этому акту, избранным.

Первые 4 заповеди посвящены отношениям Бога и человека, а остальные 6 — отношениям между людьми. В иудаизме считается неразделимой любовь к Богу и любовь к человеку, как к творению Бога.

В рамках этих общих положений иудаизм допускает большую свободу в толковании и осмыслении. Хотя в отличие от христианства еврейская религия не обладает четкой формулировкой догматов веры, уже начиная с Мишны раввинистическая литература уделяет значительное внимание определению различных аспектов еврейской веры. В Мишне (Санх. 10:1) написано что, хотя все евреи имеют долю в грядущем мире, эта доля будет отнята у отрицающего воскресение из мертвых и божественное происхождение Торы и у эпикороса (вольнодумца, безбожника).

Рамбам (Маймонид, Рабби Моше бен Майон) сформулировал в 15 веке «13 принципов веры», считая их развитием и толкованием той же идеи, которая была выражена в Мишне. Кратко они формулируются так (в полной форме каджое положение начинается с фразы «Я верю полной верой, что»):

1. Существование Творца

2. Его единственность

3. Отрицание Его телесности

4. Вечность Его существования

5. Только Творец может быть объектом поклонения

6. Он открывается через пророков

7. Моисей наивысший среди всех пророков

8. Тора была дарована на горе Синай Моисею

9. Тора, происходящая от Творца, не подлежит изменениям

10. Творец знает все помыслы и действия людей

11. Вознаграждение соблюдающих заповеди и наказание преступивших закон

12. Вера в приход Мессии

13. Воскрешение мёртвых

Эти принципы приняты всеми иудейскими общинами.

Культ:

1. Посещение синагоги — для совместной молитвы Мужчины отдельно от женцин.

2. Молитва — является заменой жертвоприношения, которое невозможно после разрушения храма. 3 раза в день — утром, днём и вечером

3. Обрезание — бар-мицва — свадьба — похороны

4. Праздники

• Новый год — рош-а-шана, в день творения мира (1 тишрея, осенью). До него — Йом Кипур — день гнева, когда учитываются поступки человека за год и выносится решение на будущий год. Пост (вообще без еды и воды. Сутки)

• Суккот (15 тишрея) — связан с предписанием из Исхода 7 дней жить в шалашах. Строят шалаши и едят в них. Обряд с арба миним (4 вида — мирт, ива, этрог, пальма — ими нужно размахивать)

• Шмини Ацерер (22 тишрея) — завершается цикл чтения торы и его перематывают в начало

• Пэсах (весна) в честь исхода из Египта. 7 дней не едят квасного, едят мацу. Читают пасхальную агаду — сборник текстов о празднике.

• Шавуот (50 дней после Пэсаха) — считается, что была дарована Тора. Обычай изучать Тору всю ночь, украшать дома зеленью.

• Ханука (зима) — после гражданской войны (восстания Макавеев) храм очистили от идолов, но не хватало масла для меноры. Чудесным образом масла хватило на 8 дней.

Особенностью учения иудаизма является то, что в его основе лежат две противоречивых идеи: национального избранничества и универсализма. Именно учение о богоизбранности еврейского народа стало основным препятствием для распространения иудаизма среди других народов, этнически не связанных с евреями, хотя принятия иудаизма отдельными людьми, этническими группами и даже целыми народами имели место в истории.

Универсальный характер учения иудаизма проявляется прежде всего в представлении о единстве, универсальности и всемогуществе Бога, творца и источника всего сущего. Бог бестелесен и не имеет зримого образа, хотя человек создан Богом по его образу и подобию. Идея Единого Бога выражена в иудейском символе веры "Шема", которым начнаются богослужения: "Слушай Израиль! Господь наш Бог, Господь один!".

Сотворив человека, Бог предоставил ему свободу воли и выбора, но повелел исполнять мицвот (заповеди), воплощающие добро и правильное поведение.

Первый завет, заключённый Богом с праотцом человечества Ноем, включает в себя так называемые Семь заповедей сынов Ноя. Они устанавливают запреты на идолопоклонство, богохульство, кровопролитие, воровство, кровосмесительные связи, употребление в пищу мяса, отрезанного от живого животного, и повеление жить по законам. Согласно иудаизму, принятие Торы еврейским народом сопровождалось возложением на евреев особых 613 заповедей, соблюдение которых не обязательно для других народов. Большинство из них определяет нормы бытового поведения, пищевых правил, хозяйственных установлений, правил обрядовой чистоты, гигиенических норм, и запретов на соединение несовместимых сущностей (льна и шерсти; двух разных тягловых животных в одной упряжке и т. д.). Особые предписания касаются культовой практики и соблюдения праздников. Среди мицвот особо выделяются так называемые Десять Заповедей (греч. Декалог), содержащие универсальные этические нормы человеческого поведения: единобожие, запрет на изображение Бога, на произнесение Его имени всуе (напрасно), соблюдение святости дня отдыха в седьмой день (субботу), почитание родителей, запрет убийства, прелюбодеяния, воровства, лжесвидетельства и корыстного вожделения. Отклонение от выполнения заповедей - как следствие действия принципа свободы воли, рассматривается как грех, который влечет за собой воздаяние не только в потусторонней, но уже и в земной жизни. Таким образом, этическая и социальная справедливость, заключённая в заповедях, становится центральным положением всей догматики иудаизма.Идеи о бессмертии души, о загробной жизни и грядущеем воскресении мертвых в Торе непосредственно не отражены и имеют в иудаизме более позднее происхождение.

Постоянные бедствия и гонения, обрушивавшиеся на еврейский народ в изгнании, как и само изгнание, рассматриваются иудаизмом как составная часть воздаяния за отклонения от правильного выполнения заповедей и как бремя избранничества. Избавление народа от страданий наступит после освобождения, которое принесет Мессия (др. евр. Машиах - "Помазанник Божий") - царь-избавитель. Мессия явится в виде смиреного учителя из рода царя Давида и с его пришествием на земле установится царство Божие - Небесный Иерусалим, куда чудесным образом будут перенесены все евреи, рассеянные по миру. Мертвые воскреснут и повсюду восторжествуют мир и братство людей.

Принятое в иврите название еврейского Священного писания. Слово ТаНаХ представляет собой акроним названий трёх разделов еврейского Священного Писания:

1. Закон, или Тора, включающая Пятикнижие Моисеево

2. Пророки, или Невиим, включающие, кроме пророческих, некоторые книги, которые сегодня принято считать историческими хрониками. Невиим подразделяются, в свою очередь, на три раздела.

- «Ранние пророки»: книги Иисуса Навина, Судей, 1 и 2 Царств и 1 и 2 Царей

- «Поздние пророки», включающие 3 книги «больших пророков» (Исаии, Иеремии и Иезекииля) и 12 «малых пророков». В рукописях «малые пророки» составляли один свиток и считались одной книгой.

3. Писания, или Ктувим, включающие произведения мудрецов Израиля и молитвенную поэзию.

В составе Ктувим выделялся сборник «пяти свитков», включающий книги Песнь песней, Руфь, Плач Иеремии, Екклесиаст и Есфирь, собранные в соответствии с годичным кругом чтений в синагоге.

Деление Танаха на три части засвидетельствовано многими древними авторами на рубеже нашей эры.

Термин «Танах» появился впервые в трудах средневековых еврейских богословов. ТаНаХ описывает сотворение мира и человека, Божественный завет и заповеди, а также историю еврейского народа от его возникновения до начала периода Второго Храма(516 д.н.э.). Евреи считают эти книги священными, потому что они были написаны пророками или людьми с руах акодеш — духом святости. ТаНаХ, а также религиозно-философские представления иудаизма послужили основой для становления христианства и ислама.

От христианского Ветхого Завета ТаНаХ отличается составом книг и их расположением (в христианском — пророчества находятся в конце, чтобы показать развитие и движение к христианству. А в еврейском — движения и развития нет)

Танах содержит 24 книги. Состав книг идентичен протестантскому Ветхому Завету

Текст богодухновенный, то есть священный сам по себе. Священны не только буквы, но и метод их написания, промежутки между ними. Когда переписывают Танах, сохраняют все особенности написания и расположения текста, так как в нём может быть смысл, который откроют только будущие поколения.

Текст предшествовал творению мира.

Каббала - эзотерическое еврейское теософское учение с выраженными элементами мистики и магии (теургии). Происходит от корня kbl — получать (то есть, «традиция»)

В отличие от чистой мистики каббала предпочитает непосредственным путям познания Божества созерцание, размышление, молитву и стремление постигнуть скрытый, истинный смысл Торы и других священных книг, заключающих, по мнению каббалистов, символическое описание Бога и Божественных процессов. Вместе с тем каббале, как и мистике, свойственно стремление приподнять завесу таинственного и непостижимого, использование символов как единственно адекватного средства выражения и предпочтение интуитивного мышления дискурсивному.