19. Джайнизм. Общая характеристика.

Джайнизм, отрицающий авторитет Вед и брахманов, начинался как шраманское движение в середине первого тысячелетия до н.э. Первоначально джайнизм распространялся в Северной Индии, в начале новой эры широко развивался и на юге страны, где он пользовался поддержкой царских династий, и на западе.

Суть джайнизма составляет вера в бытие вечной души и в возможность ее освобождения. Сами джайны считают, что их религия никем не создана и вечна, но в определенные исторические моменты преподавалась святыми учителями-пророками – тиртханкарами. Таких учителей всего в джайнизме 24. Исследователи полагают, что именно последний тиртханкар Джина Махавира является основателем джайнизма. Джина Махавира родился в Кошале, в царской семье. В 30 лет стал монахом, занимался суровыми аскетическими практиками, а позднее обрел просветление. Потом он создал общину и проповедовал в Северной Индии.

В джайнизме есть два направления – шветамбары («одетые в белое», либеральное течение) и дигамбары («одетые пространством», т.е. голые. радикальное). Первоначально оба направления существовали в рамках единой джайнской общины, но около 80 г. Н.э. произошел раскол, вызванный разногласиями.

Дигамбары и шветамбары отличаются друг от друга во взглядах на возможность спасения женщин (Д. : женщины не могут освободиться. Ш: женщины могут!); на жизнь Джины Махавиры (Д: Махавира не был женат, отрекся от мира в 8 лет; Ш: Махавира был женат, принял отречение в 30 лет). Кроме того, каноны этих направлений разные. Так, в основе канона шветамбаров лежат 11 книг, которые были написаны, как считается, ближайшими учениками Махавиры. Поучения самого Махавиры вошли в 12 книгу, но она не сохранилась. Всего в каноне 45 текстов. Канон кодифицирован в 454 г. в Гуджарате.

Дигамбары отвергают канон шветамбаров, поскольку счиатют, что все священные тексты раннего джайнизма были утрачены. Канон дигамбаров состоит из более поздних четырех вед.

Вероучение джайнов, согласно дигамбарам, включает семь категорий: душа\живое, неодушевленное, притекание кармы к душе, опутывание души кармой, остановка кармы, уничтожение кармы, освобождение (мокша). Шветамбары добавляют еще две категории: злодеяния(греха) и добродетели.

Душа (Джива). По природе душа вечна, бессмертна, не воспринимается органами чувств, занимает все пространство тела. Есть различные классификации душ. Например, неподвижные и подвижные, по месту рождения (животные, адяне, люди, божетва – это, кстати, четыре удела живых существ.), по количеству органов чувств – от 1-го (земные, огненные, воздушные, водные тела) до пяти; согласно оттенкам ауры – 8 классов.

Не-душа или неживое (аджива) делится на две части: имеющие форму и неимеющие форму. В эту категорию входят пространство, время, условие для движения, условие для покоя(это были неимеющие форму), материя( а это имеющие форму).

Главная цель джайнов – освобождение души от кармических пут. В джайнизме карма понимается нкак тонкая форма материи. Есть 97 видов кармы, разбитых на 8 групп: препятствующие познанию, эмоциональные, затмевающие и т.д.

По 42 каналам кармическое вещество протекает в душу и сцепляется с ней, образуя кармическое тело, в том числе и 4 негативные эмоции (гнев, гордость, эгоизм, жадность) и нарушение пяти великих обтов.

Освобождение достигается посредством принятия обетов и аскетической практикой.

Духовный путь состоит из 14 ступеней: от полного неведения до освобождения. Путь начинается с принятия трех драгоценностей (правильное воззрение, правильное познание, правильное поведение). Джайны принимают 5 великих обетов и 7 вспомогательных. 5 великих обетов: 1)не причиняй вреда живому(ахимса) 2) не лги 3)не воруй 4)не распутничай (мирыне должны сохранять супружескую верность, а монахи целомудрие) 5)не жадничай

7 дополнительных обетов: ограничение свободы передживежения, отречение от места, отречение от вредных действий, воздержане от пяти зол и благочестивые размышления в течение 48 минут, пост (2 раза в месяц и чаще), ограничение потребления вещей, даяние,добровольный уход из жизни посредством отказа от пищи.

На 11-ой ступени джайн принимает посвящение в монашество.Причем, только монахи могут обрести освобождение, миряне могут лишь надеяться на обретение одной из райских сфер. Есть 5 ступеней духовных лиц: простой монах, наставник, настоятель, тиртханкара, сиддха(полностью освобожденный)

Мокша в джайнизме понимается двояко. Во-первых, как высшее состояние сознания. Во-вторых, как высший регион бытия (Сиддхашила, где пребывают сиддхи).

Вселенная в представлении джайнов делится на две части – обитаемая и необитаемая. В необитаемой части нет движения, материи, душ.. Обитаемая часть состоит из трех конусовидных областей, расположенных друг над другом. Два верхних конуса – небесные пространства, в которых живут божества. Нижняя часть мира разбита на семь уровней, там обитают адяне. Межу ними – средний мир, только в нем происходит как притекание кармы так и освобождение от нее. Выше небесного мира – Сиддхашила.